这是规定了洗澡一套程序，洗澡的时候，要用两种浴巾擦身：擦上体用细葛巾，擦下身用粗葛巾。从浴盆中出来，要先立在蒯席上面，用热水冲洗双脚，然后再脚踏蒲席，穿上布衣以吸干身上水滴，最后穿上鞋子，接着再喝点酒，吃点东西，听听音乐，以恢复疲劳。

《礼记·玉澡》载：“日五盥，沐稷而靧粱，栉用椫栉，发曦用象栉，进禨进羞，工乃升歌。”

大体的意思是：君子每天要洗五次手，用淘樱的水洗发，用淘粱的水洗脸。梳理刚洗过头的湿发，要用白理木作的梳子；头发干了以后容易发涩，这时要用象牙梳子。洗过之后，要喝点酒，吃点东西，同时命乐工升堂唱歌，这对恢复疲劳有好处。

随着秦汉两朝的社会发展，沐浴的礼仪臻至完备，也渐渐深入到百姓生活的方方面面，并形成全社会性的沐浴习俗。

就像《礼仪·聘礼》所载的“三日具沐，五日具浴”的良俗，在时下已经正式以“休沐”的形式被法律固定下来。所谓“休沐”是汉代朝廷官员法定的假期。

汉制，中朝官五日一下里舍休沐。天子每五日给官吏放假一天让他们回家去洗澡浣衣，这算是历史上第一次以沐浴为理由而制定的假日。

“啊！还有这么一回事呀！这倒是我孤陋寡闻了。”

吴咏听完，是真的有些懵圈，他没想到这时的沐浴习俗已经在世俗间广泛流传，并且许多人都有经常洗澡的习惯。

他本以为古人讲究：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”一说，所以想当然以为古人不爱洗澡，或者缺少沐浴洗澡的条件。

其实，古人认为头发体肤是指本身的发肤，而不是头发和体表上的灰垢。经常洗去这些灰垢，才能更好地体现对父母的敬谢之意。特别是遇到重大事件，都要先行沐浴更衣以表示对天地君亲师的敬意。

而且事实证明吴咏的想象力还是匮乏了，就拿他计划建造的那个高档次澡堂来说，跟时下洛阳王孙沐浴的场所比较，简直就是下里巴人与阳春白雪相较，这些人沐浴洗澡时，不仅有吃有喝，还有乐者演奏放松心情。

不过这样的沐浴至少是士绅贵族的人家才可以为之，或者说是权贵的沐浴享受，贫苦百姓根本无法享受到。

吴咏忍不住感慨一句：真是贫穷限制了我的想象力！

这时袁绍开口安慰道：“其实你也不必沮丧，你的这些想法，我觉得还是有可取之处的。我觉得建造中档次的澡堂，然后取温泉水充盈浴池，不失为一个好方法，应该会吸引不少外地人来沐浴。”

一旁的袁术也插言道：“我倒是觉得低档次的澡堂有利可图！”

“兄长，何出此言？”本来已经对澡堂不抱希望的吴咏，听到袁术这样说，急切问道。

袁术看了众人一眼，呵呵笑道：“其实你们都忽略一个重要原因，洛阳看起来水系极多，但对百姓而言，还是会感到用水紧张。况且我们都知道沐浴时，最好使用温水，而洛阳的百姓却时常缺火材用。因此许多百姓春秋冬三季基本都是一月沐浴一次，或者数月沐浴一次。”

说到这里，袁术的声音提高了一些，“只要咱们建的澡堂沐浴价格足够低廉，我想一定会有许多百姓来光顾。到时就算是没有盈利，咱们也可以获得巨大的声望，说不得朝廷还会赏赐我等，这可是莫大的殊荣！”

这时曹操也开口说道：“民间用水，只能用开凿的明渠或水井。近些年洛阳附近旱灾频发，我在府里也听人说过百姓用水紧张的问题。咱们这样做，或许真能帮百姓解决一些沐浴难题。”

说完，他又叹息道：“自从濯龙园修建完成以后，天子每年三月都有祓禊的习惯，朝廷为了避免污染水源，却禁止百姓夏季去上游沐浴，许多百姓有苦难言，咱们这样做，或许也能为朝廷减轻骂名。”

接着，他又转向吴咏问道：“你说的那个修脚是什么意思？”

吴咏想了想，开口道：“你们有没有发现洗过澡之后，脚部皮肤、趾甲膨胀变软，这时修治脚上的死皮和趾甲会容易许多。”

时下的人们认为指甲是凝滞之物，不属于身体发肤范畴，不剪会抑制浊气外发，从而影响生产生活，因此也会经常修剪。

众人俱是一愣，然后又问了一些其他关于澡堂建造的问题，吴咏也都一一如实回应。

众人边吃边聊，等筵席结束，袁绍才最终拍板道：“明日开始，我使人建一处中档澡堂，袁术使人建一处低档澡堂，诸位若想参与其中，可自行选择一处，到时咱们看看效果如何，再另行商议，大家以为如何？”