“令官”山涛问向秀：

“如何？”

向秀沉吟道：“入手落手转手，总有秋月孤悬、春云忽起之势……”

“不但古今闺秀不敢望其肩背，即中散当年，犹有凝滞之色，方斯未逮也。”

“中散”就是指嵇康，嵇康曾当过一个名为“中散大夫”的官，故世称“嵇中散”。

清风白雪嵇中散！

牛魔王随众喝彩，一边又施展他那一套分心两用的传音法门，在焦平耳边道：

“谢道韫。”

……

谢道韫？原来是她！焦平凝神看去。

在男人动心的女人中，大部份男人只是想和她上床，而极少数男人会很想很想娶她回家、守着她过一辈子。

谢道韫就是那种让男人很想、很想娶回家的类型，她单论样貌并不绝美，只是中上之姿，但才气凝萃、风韵高迈。

时人为了形容她的气度，甚至专门造了一个词，叫做“林下风气”。

她身上书卷气很浓，眼睛瞳孔大、有点扩散，莫名给人一种近视散光的感觉。

这位“咏絮才女”已做妇人打扮，这不知要让多少人在心里感叹“相见恨晚”。

她出生于“陈郡谢氏”家族，其家在谢玄时代已是江左高门，号称“诗酒风流”。

谢道韫的生父为安西将军“谢奕”，母亲“阮容”则是阮籍、阮咸族人。

她有弟弟谢寄奴、谢探远、谢渊、谢攸、谢靖、谢豁、谢康、谢玄七人；妹妹谢道荣、谢道粲、谢道辉三人。

谢道韫为长女，叔父为宰相谢安，谢安很看重这个侄女，对她的婚事颇操心。

据说谢安最先为谢道韫选的夫婿，是王羲之的儿子、王献之的兄长，王徽之。

关于王徽之，刘义庆在《世说新语·任诞》中，记载有他的一则小轶事——

王徽之有一天晚上想起了自己的友人戴安道，于是乘着小船出发，经过一夜航行船来到了戴安道家的门口。

但是他不进去，又返回了。

人问其故，王说：“吾乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

真是“说走就走旅行”的鼻祖。

《晋书·王徽之传》中，又说他性情卓荦不羁，为大司马桓温参军时，经常蓬首散带，不综府事。

又为车骑桓冲的骑兵参军，于是恒冲问他：“卿署何曹？”

意思是你负责哪的？

对曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”（可能是负责马曹吧？）

又问：“管几马？”

曰：“不知马，何由知数！”

意思是我都不知道自己负责管的、是不是马曹，哪里会知道有有多少匹马？

桓冲又问：“马比死多少？”

“比”是“最近”的意思，这话就是问“最近马死了多少”？

曰：“未知生，焉知死！”

这是化用孔子的话，说活着的马他都不知道数量，哪里能知道死了的。

桓冲无语凝噎，忍不住跟他说你来府中很久了，也该要做开始做点事了。

王徽之“初不答，直高视，以手扳拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”

意思是“天气真好”。

王徽之是个敢在上司眼皮底下、公然摸鱼和装死的快乐公务员。

不过谢安觉得他不靠谱，于是把谢道韫另许给了他哥哥“王凝之”。

王凝之当过“会稽内史”的官，所以嵇康称谢道韫为“内史夫人”。

谢道韫对玄理有很深的造诣。

据《晋书·王凝之妻谢氏》记载，凝之弟王献之尝与宾客谈议，词理将屈，谢道韫遣婢白献之曰：“欲为小郎解围。”

于是命婢女施青绫步鄣遮住身形，就王献之的前议继续申述，客不能屈。

……

山涛问完向秀，转头又笑道：

“雅人欲寻何物？”

谢道韫自幼收到良好的教育，有一次谢安问她，“《毛诗》中何句最佳？”

谢道韫答道：“诗经三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作颂，穆如清风；仲山甫永怀，以慰其心。”

谢安大赞其“雅人深致”。

因此典故，所以山涛称她为“雅人”。

谢道韫笑道：“韬元此次来，欲寻‘石精金光藏景录神’之法。”

“道韫”是字，“韬元”是名。

“字”是给他人叫的，“名”则是给自己自称的，谢道韫自称时，自然称“名”。

山涛笑问道：“可是为顾家妇寻？”

谢道韫答：“正为友人而来。”

山涛口中的“顾家妇”，指的是与谢道韫同郡的才女、张玄的妹妹张彤云。

张彤云家世不及谢道韫，才情却差可相提并论，时人称她“清心玉映”。

她后来嫁入吴郡四家中的“顾家”，因此又被称作“顾家妇”。

至于谢道韫所提到的“石精金光藏景录神”之法，那是“仙人王乔”的法门。

“仙人王乔”又称“太子王乔”，他是道教著名神仙，据说他是周灵王太子晋。

《历世真仙体道通鉴》中云：“王君名晋，字子乔；亦名乔，字子晋。周灵王有子三十八人，子晋太子也。”

“生而神异，幼而好道。”

“虽燕居宫掖，往往不食；端默之际累有神仙降之，虽左右之人弗知也。”

后来“太子王乔”得天台山浮丘公降授道要，修“石精金光藏景录神”之法，又于灵王二十二年，接之登嵩高山。

——“浮丘公”其实就是天庭四大天师之中的“丘弘济”天师，“录神法”正是他这一脉的传承法门，每代只传一人。

后数年之七月七日。

“乘白鹤谢时人，升天而去。远近观之，咸曰：‘王子登仙。’”

“升天为右弼，主领五岳司侍帝晨，号桐柏真人，理金庭洞天。”《元始上真众仙记》称其位居“金阙侍中”。