释迦牟尼佛离家寻求真理来到苦行林中，这时候把跟随他的车夫送走，他就毫无挂碍的进入到跋伽仙人的苦行林，来到苦行林当中。
这里面的这些修苦行的人见到太子，相貌非凡，知道不是平常的人物，就争相来作礼问候，太子也一一恭敬诚恳的答谢。
这时候呢，太子悉达多就朝着其中的一位长老问道，“我从远处而来，经过数千里的奔波，是为了寻求真实的觉悟之道，来到这里，我什么都不懂，请你们告诉我，如何才能够求得真实的觉悟和解脱呢？”
这时候其中有一位苦行长老听到太子的问答，他就给予详细的回答，：“你要求得那种真实的觉悟，说实在的话，我们这些人呢，从来也没有想过，我们这些修苦行的人都是希望来生能够得生天界，进入天界，到天界当中去享受快乐。”
“我们在这里积聚人间难以想象的苦行，我们在这里不断的修行，不断的吃苦耐劳，不断的如此精进，每天吃很少的东西，在各种的痛苦当中来修，就是为了祈求来生的幸福富贵，或者是升天。”
“我们根本就没有想到什么叫觉悟，什么叫解脱，你要听的话，我可以给你讲一讲，我们修苦行的方法，我们修苦行的人，住在人烟稀少的地方，吃的东西也和人间不同，为了维持这个身体，只能取清净水中的那些青苔来食，或者取一些草根、树皮、花果之类的来充饥而已。”
“那么吃的方式呢，也有很多的方法，有的人呢，学那些鸟类，用两只脚夹着食物来吃，有的呢，学那些蟒蛇一样，直接的把一些食物不经过咀嚼，就直接吞到肚子里。”
“有一些学狗，天天拜月，有一些学乌龟，来一个逆呼吸法，几天几夜不吃饭，我们所说的龟吸大法。还有很多种方式，所谓的拜火，拜月，拜一切的神袛等等，这很多很多的方式。”
“我们每天只吃一点食物，就算好的食物呢，也转赠给别人，我们来修这些苦行，从早到晚来这样勤苦的修行，所以这一切一切的方式都是我们要学，我们很多人学的，以及所谓的炼丹，出神，以及每天从早到晚往头上浇凉水，或者二六时中躺在冰块上面，或者我们每天都用各种各样的方式在一切荆棘丛中不断的翻滚，用这些荆棘的刺来刺穿自己的皮肤，这各种各样的方式，还有用火烧自己的，每天用火炭往嘴里放的，以及睡在火中，或者在水中天天在里面游泳。”
“总的来说，我们修各种各样的苦行，长年累月的修行，就这样我们希望通过这种种的苦行在不久或者来生得到像现在的国王大臣一样的富贵，以及上升天堂，去享受福乐，我们的追求只有这些，不知道什么是解脱，什么是觉悟，你想求得真实的觉悟，解脱之道，我们根本就不知道。”
太子悉达多听到这里，也知道这一切的苦行呢，对于修行者来讲，是不究竟的，所以他经过一遍思维之后呢，就毅然的回答这些苦行者的苦行的根源。
我们听太子怎么说，太子对所有人说道：“这绝不是离苦得乐的真实觉悟之道，你们修学这种种的苦行，最多只能够升到天堂，这是非常可悲的事情，为什么呢？因为天堂再好，只是活的寿命长一点，在到寿命尽了的时候，还会继续堕落，继续轮回，不是究竟了脱之道啊。”
“像你们这样勤苦的修行，修这些苦行，将来却得到这样小小的果报，说实在话，这实在没有意义，也没有必要远离世俗的恩爱和舍弃世间的一切，所以呢，你们所求的这些在这个世间就可以得到。”
“你看看那些国王大臣，那些大富长者不都是吃香喝辣的，不都是快乐逍遥，有无数的金钱权利美女财富吗？难道你们仅仅是求这些吗？求这些不必吃苦，可以用各种各样的方法来求得，如果为了求生天界，仅仅免除人间的这点苦，那么也大可不必，将来天福享尽，照样还会堕落三途，遭受更大痛苦的束缚，永远在生死轮回之中不断的轮转，这又有什么意义呢？”
“一世的修苦行痛苦，换来一世的安乐，接着又不断的痛苦下去，将来天福享尽，又再堕落的时候，能不能够想起来再修苦行，再得到幸福呢？那就是个未知数，那时候迷惑颠倒，可能不再修苦行了，所以呢，这不是究竟的根本，不是我所追求的。”
“你们大家把现在这个身体来修行种种的苦行，希望死后身体得到来生的快乐，以这种求得五欲的心，是增长五欲的因啊，也就是增长这些贪嗔痴慢杀盗淫妄的因啊，因为你们抱着目的不同，抱着希求快乐，男女享受金钱美色的这种追求的心来修苦行，得到的只是生死轮回的因，与解脱生老病死痛苦一点关系都没有啊，所得到的只是以苦招苦，轮回不止。”
“所以呢，在我看来，你们的所求我现在早已经得到，所谓世间的快乐世间的男女的恩爱这一切的一切我都已经获得，我都不需要，这一切的乐将来所感召的是极重的恶果，哪一个享乐的人不在享乐的时候，去做很多的恶业呢？”
“积做恶业，必定招感苦果，如是因如是果，因地不真，果招迂曲啊，所以我们的发心不同，所得到的果报就不同。以贪嗔痴慢获得五欲男女快乐的心来修苦行，将来就算是获得一点点快乐，必定还会堕落受苦，所以世界上所有的一切人都要明白，既然心里面怀着畏死贪嗔的心，希望获得永生，那么以这种心贪求五欲六尘的心来获得暂时的快乐的来修苦行的心，其结果还是免不了要死。”
“所以呢，每个人为什么厌恶痛苦而欣求极乐，你们以这种心来求，最后还会继续沉沦在六道生死苦海之中”