他向前走过不了的就拍掌把拦路的石柱，石钟击烂，很快来到洞庭中，他看洞壁上还有一些留下的字迹，和画像这也是看不明白的了，就抬头看洞顶，这上方一尺宽，五尺长的石封正好光照下，这石洞顶有密密麻麻一片字迹是刻的不是写的。洞有三十多丈高，当年自己看不清今只见字迹却也看不清是啥内容，他想一定与武学有关，当即身一串，上去，见有一藤条从石顶的天窗伸下来有拇指粗，长只有五尺尺，忙手一抓人贴着洞顶，他一看原来是经文。
经文前有一段寄语：“天下绝学众多，《宝鼎秘籍》是一汇总，但有点遗憾现特补上菩提心经悟出的易经经，结合少林绝学洗髓经，唐门医经故写成这易经洗髓经。”后写唐义杰，唐研新心一跳，这唐义杰不是我唐门神州大侠的义子吗，唐神医啊。传闻他会观音门的大悲掌，观音心经，还有长生诀，对了无极神功也是他传于世的，还有女儿国的大藏神功和墨家的神技《大禹神工》，那生门开山人许漂亮当年学得他三招就把鳌拜擒下。可想他神功是无敌，对了师父小白说唐义杰与药王已进入天宫，地府，看来他留的易经洗髓经一定不是一般的功夫心法，如学成还有进入九重天，地府的法门。
他疑神细看经文：佛曰，修真养性易经换形，神不离身，变幻器型，如神如魔。气神连衣沾，阴阳两相济，寒气三九至，恍惚烈火烧，那有人能成只有金刚身。舌抵上颚顶，神气冲丹田，大地是源泉，星辰开天眼，游走十八国，善者自可成，心毒生恶终难成，练之走火亦入魔，经脉寸断，全穴喷涌精血干结，人神俱灭。练成不易自当多珍惜。
这经文不多，后画的草图，旁边也是简单注解。他看着这象经文，又不像经文，说是功夫心法口诀也不像。反复推敲这文字也是不解，再看图有十八个全身光膀的人比划着每个不同动作，第一幅是弯下腰，口大张，舌头弯着，舌尖却紧抵上颚。这与那《宝鼎秘籍》的起始一样，但那内息却从丹田走出有两条线在身前后走，他不明白就是这两线是啥意思，更不敢妄自乱练这后面就说了，心生恶毒，坏人一练就会走火入魔，经脉断，还有要穴破血流尽，就是神仙也要灰飞烟灭。自己不了解透彻是不敢练的，想来，这小白师父也看过只是不理解诀窍也没练。
再看第二幅，是一副脚踏八字步，双手上举，旁注解这样写的，你已过第一关，看来是一善人可再练之。图上那两条线却从脚掌心上走也是前后两边，到达双掌，手掌反举掌心向上，向上发掌，身也无一物。这也不明白，再看第三幅，是人走在水中，双眼发出精光，双掌排开脚踏七星步，注解是这样阴阳相生相克，善与恶在一念间，练此功必须是善者，否则这一步是过不去，必被带入心魔所困逆行而亡。
第四图人站马步，双手反背平举掌心也是上，但双掌心却在接受天空星辰之力，两线条线一红一白沿手掌也是在身体前后下走。注解是，心归尘土，空虚无物，漫天繁星潜能顺心用。
第五图脚是站的内八字，身后仰，头看着天空，双掌平摊也是掌心向上，那红白两线却走在心脉前后。注解更是怪异，吞天地，吸八方精灵为我所用，神鬼难定。
第六图，双脚斜跨，右掌前推，左掌后击，红线左，白线右。注解是，天地开豁，意行力导精气尽收，四肢通滔。
第七图，双脚并立，双掌平伸掌心向前推，两线却在双腿行。注解是脑洞大豁，精芒四射，需敛型于神，含蓄待发。
唐研新看到此是大惑不解，在看下去也是无用，这时天暗下外边居然飘起雪来，虽这个时节已是冬月，但井研这地方却很少在这早下雪，就是三九也很少下雪一般是下雨雪天就少，但临近腊月也是比较寒冷。他看着外边飘下的雪，只的飘身下到洞庭中点了一堆火，看着石洞四周残存的图画他墨心想这《宝鼎秘籍》的心法及注解，突他想起那无极神功中的无极剑不是以内力在八脉中发出的吗，剑气可断金，斩铁，但这石洞的图，字有些的用工具刻的有些是写的这是为啥。
他想到了无极剑，就运功冲石壁一指，那小指的指发出一道白色剑气对着五丈外地石壁。滋的一响，石壁顿粉尘掉下出现一鸡蛋大的石窟。
他一惊走到前一看，这石窟被这指力一指石窟居然有一尺多深大小直径都是一直，他用手敲了敲石壁，坚硬的很。既然自己可发剑气把石壁戳成洞窟，那白猿与唐神医为何不用此功呢？
外边的雪居然是越下越大，飘起鹅毛了。他觉的怪就在石洞周围看，看无异样又向进洞口走，走到一湾处他被一些石钟所吸引，这全是五色石钟倒挂在洞顶，他举着火把看这石钟还真是好看，突上有一五尺宽斗碗大的字。
唐研新跃身一看这字是指力刻的。是草纂书，字也是两种先后力道不一象是两人一前一后写的。
前写道：武学得之不易，就如佛主曰，不可道，不可轻传，否则后辈之人贪于享乐，自是害其毁灭。故传于后世需有缘之人，更要有悟性诚实心灵，方可为之。我那徒儿虽学《宝鼎秘籍》，却不是人类，我得义兄指点才有参悟学的易经洗髓经十招半式已是受益无穷，身可大小，但却不象义兄一样可易经换面随形而变。并还用墨家御风诀凭空腾云而行，我也不知究里，想来是我资质愚钝所致，必紧人与我类悬殊太大。但我也知足，后辈要练自需谨慎，否则身形具毁，这易经洗髓经出自我义兄神创不可弃之毁之康熙五十二年，老猿留。
这是白猿留字提醒修炼者，不能盲目修炼，还不要把这经文毁了，唐研新是大奇原来，这易经洗髓经是唐义杰总结天下功夫创造的故叫易经洗髓经。
再看后面字：人心难测不及猴子，我踏遍天地四海，五洋。找遍山林却无敌手，人也不老不衰，今是一百八十还长牙齿。易经洗髓经源自菩提心经中，佛幻化随型，易经络骨骼化其身形而三魂七魄神不离。我洞悉揭语又在少林钻研达摩祖师的洗髓经深得玄机故两者结合创了这易经洗髓经。今吾幸慰天下人没人练成这易经洗髓经，但猴弟却练的十招半式已是不错，有缘人自来此，修炼虽苦但有一颗善心必成。佛曰善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。只要有善心才有灵心，持之以恒终有成练成需学习医经医术还恩于民。道光二十二年，唐义杰立。
唐义杰看完心顿静下，原来练成此易经洗髓经还要本门医经学以治病救人，再走也无其他发现外边雪继续飘着，这进洞都大半天了还是回宝顶寺，当即出来风雪迎面但他八脉通也不觉得有丝寒意。跃身山山顶，他不想在树林中穿，就一跳上的树枝上一看宝顶寺就在南面三里的山上，脚踏树叶向前掠。经过那黑树林边时，他下看那石包中有一缝，吹着大雪向里灌，他跳下站在石包上一看，这石缝下正是洞庭，这石包不大有十几丈宽大高二十来丈，就是一小山包立在树林边有一树藤从旁边的一株小榕树上伸来此，因此在洞里才有这藤。他跃身下地向寺中走，来到寺外的池塘边，水面冒着寒气如雾一样，雪虽大但池塘水深遇水雪化故出雾。他想起那年来这与许东子，还有陈金莲姐妹遭遇川西四怪的事。而自己在池塘下方遇上村民，他们帮助自己的事，就信步随山路向山湾走。
来到南边的山湾的村口，有七家房屋，家家都关门烧起烟火。他走到当年那带自己走黑树林到佛尔崖边的古四娃的院门前，一只大黄狗在里对着他乱叫着。
一老婆婆责骂道：“你这阿黄，大白天的叫啥，真是喂不饱的狗。”