1、查泰莱夫人的情人的人物介绍
康妮
康妮是小说中的主人公，劳伦斯对她给予了极大的同情，他以极其肉感的笔触讲述了她这个孤独忧郁的贵族夫人在光明与黑暗，灵与肉，堕落与升华之间苦苦挣扎的经历。在小说中，她总是游荡在森林和勒格贝大厅之间，她不满勒格贝死气沉沉的生活，她的心身都受到折磨，几乎要崩溃，但她还在按现实原则活动，尽其所能地满足她那心灵扭曲的丈夫的需要，她陪伴着他那早已死亡的躯体，但她的心却在森林中，她要满足另外一个男人的需要。从这种意义上来说，康妮象征调和本我与超我的自我，但本我与超我始终是处于不可调和的状态之中，有时候，斗争过于激烈，迫使自我不得不根据现实的需要，作出偏向一方的选择。在劳伦斯看来，现代工业文明不仅毁坏了环境，而且扼杀扭曲了人的自然本性，所以，他最终让康妮选择了回归自然，回归本性，以改变英国的现实。
康妮有着作为女性对命运现状不满的抗争精神，因而实现了本体自身从僵硬的机器人向一个有血肉、有温度、散发人性光辉的真真正正的女人的蜕变。一纸离婚协议书，斩断了康妮与克利夫德的法律关系，斩断了康妮对克利夫德的责任义务。就这样，强加给她的枷锁被她勇往直前的信念之剑果断斩除。康妮舍弃的不是一个丈夫，她舍弃的还是人人都趋之若鹜的名誉、金钱，以及深深厌恶的享乐生活。康妮得到的也不是一个男人，她得到的是现代文明摧毁下依然残余的一丝自然、原始的本性，以及深深向往的平凡生活。
克利夫
克利夫是不幸的，因为他身体的残缺。克利夫又是强壮的，因为他的精神生活的丰富。这丰富的精神生活使他成了成功的小说家、矿场主、安于无性生活的妻子的丈夫。的确，对于克利夫来说，不能让妻子过正常的夫妻生活，他是心怀歉意也有对策的，所以，他说：“偶尔的性行为，和长久的共同生活比起来，简直不算什么……那些一瞬的兴奋有什么重要关系呢？……如果缺乏性的满足使你不完备，那么找一个对手去。如果没有儿子使你不完备，那么，只要你能够，生个孩子罢……不过，要以获得一个长久而和谐的完备生活为目的。”很明显，只要康妮不离开自己，克利夫是愿意牺牲作为一个独占妻子的丈夫的光荣的。这已经不能视之为高尚了，而是极端的自私。康妮不忍心离开残废的丈夫，就只能眼看着自己一天天地衰弱下去。
克利夫和他居住的勒格贝一样，是他所代表的阶级和制度的象征，并预示着西方工业文明的末日即将来临。他是他所处的阶级的道德模范，他既是他的阶级的代表，同时也是他的阶级的牺牲品，他在掠夺和瓜分阶级利益的战争中变成了一个半身瘫痪，失去了生殖能力的人，而他生殖能力的丧失意味着他所代表的工业文明的末日将至，但他不愿让他所代表的阶级和道德就此消失，他还在极力地维持旧的道德秩序。“他是被现代工业文明异化扭曲的二十世纪工业家的典型，他身上散发着十九世纪绅士理性的幽幽阴气。他整天坐在轮椅上转来转去，成了一个半人半机械的怪物。他的本性被扭曲了，他又反过来压榨扭曲别人。”由于他的影响和支配，充满活力的康妮也就成了他的花瓶和见证自己社会地位的参照物。他没有生殖能力，但他不甘心他的阶级从他这里消失，所以他不愿与康妮离婚，他允许她有情人，并能给他生一位继承人，但他不愿意他的继承人是康妮与他的狩猎人所生的。他有着森严的等级观念和清醒的阶级意识。
梅勒斯
梅勒斯是一个崇尚自然，极度厌恶工业文明的看林人。他具有独立性，崇尚自由和个性解放，推崇本能和性爱。虽然他受过良好的教育，而且能非常流利地讲很多外语，但他坚持在任何情况之下说方言。因为他认为，标准的英语代表的是现代工业文明，充满了冷酷和理智；方言则是最原始、最自然的情感流露。梅勒斯深居树林里，那是适合人类自然发展的栖息之地，远离现代文明所造成的喧嚣。
梅勒斯自愿做一个守林人，就是为了远离机械、金钱，自我放逐于曾经的罗宾汉森林。梅勒斯是劳伦斯关于健康、正常、和谐的男女关系最标准的形象诠释。“性意味着男女关系的全部。”“男女之间关系就是两条河并行，时有交汇，随后又会分流，自行其径。”而且，这两条河是以男性为主导的。“男人的阳物是一根血液的支柱，它充满了女人的血液之峡谷，男性的血液长河触到了女性血液长河的最深处，但双方都不会破界。这是所有交流中最至深的交流，任何宗教都懂得这一点。事实上，它是最伟大的神话，几乎每个最初始的故事都在表现神秘婚姻的巨大成就。”也就是说，没有男人的河，女人的河也就会干涸。所以，劳伦斯认为，要达致男女关系的健康、和谐，在男性保持原始激情的前提实现后，女性必须放弃自我。在《查泰莱夫人的情人》中，劳伦斯用了大量的篇幅来描述康妮在梅勒斯的原始激情的感召下，一步步地放弃“她的坚固的、光辉的、妇人的权威”，在性关系中变得“毫无能力”，蜕化成“一只孵卵期的母鸡”，而“一只孵卵期的母鸡是没有自我的”。这时才是劳伦斯振臂欢呼的“上帝的儿子们和人类的女儿们在一起的时候了”，这时，梅勒斯才愿意考虑把自己的将来与康妮联系在一起，哪怕花再大的代价也要离开他那有着“卑下、癫狂的固执性”、坚持“站在主动者的地位”、“磨她自己的咖啡”前妻白黛。
蔑克里斯
蔑克里斯，是康妮在短暂的大学时代以及新婚蜜月后长期的被迫禁欲生活中遇到的，被克利夫默许以作为换取康妮不会因为无性生活而想要离开的第一个出轨对象（贵族在为自己妻子选择情夫的时候也是要讲究情夫的社会地位的）。但是，精神上“歇斯底里”、肉体“孩子似的软嫩”、“像许多现代的男人一样，差不多一开始就要完毕”的蔑克里斯，却振振有辞地指责康妮“你难道不能和男人一起完毕吗”，摧毁了康妮对男人最后的一点温情和期望。在康妮陷入绝望，再也无法给予克利夫那温情的精神生活的陪伴的同时，克利夫的生活却有了转机。一个守寡23年的护士波太太，让克利夫得到了母性的温暖并日益退化到孩童状态。温暖着他的波太太却一边“帮助他”、“鼓舞他”，一边“轻蔑他”、“憎恶他”，觉得“他是个倒扑了的野兽，只会蠕动的怪物”、“一个最卑下的流氓都胜他一筹。”在劳伦斯看来，克利夫己经在男女关系中被彻底打败，无论是肉体还是精神。
2、查泰莱夫人的情人中文
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《查特莱夫人的情人》是由劳伦斯所作。
3、《教父》英语小说简介。
《教父》是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。早在七十年代初已拍成电影，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部电影有两部获奥斯卡奖。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。
汤姆·汉克斯说：“它就是我们男人的圣经，那里面包含了所有的智慧”
内容介绍：
1945年夏天，美国本部黑手党科莱昂家族首领，“教父`维托·唐·科莱昂为小女儿康妮举行了盛大的婚礼。“教父`有叁个儿子：好色的长子逊尼，懦弱的次子弗雷德和刚从二战战场回来的小儿子迈克。其中逊尼是“教父`的得力助手；而迈克虽然精明能乾，却对家族的“事业`没什么兴趣。“教父`是黑手党首领，常乾违法的构当。但同时他也是许多弱小平民的保护神，深得人们爱戴。他还有一个准则就是决不贩毒。为此他拒绝了毒枭素洛佐的要求，并因此激化了与纽约其它几个黑手党家族的矛盾。圣诞前夕，素洛佐劫持了“教父`的亲信律师汤姆，并派人暗杀“教父`。“教父`中枪入院。素洛佐要汤姆设法使逊尼同意毒品买卖，重新谈判。逊尼有勇无谋，他发誓报仇，却无计可施。迈克去医院探望父亲，他发现保镖已被收买，而警方亦和素洛佐串通一气。各家族间的火并一触即发。迈克制定了一个计策诱使素洛佐和警长前来谈判。在一家小餐馆内，迈克用事先藏在厕所内的手枪击毙了素洛佐和警长。迈克逃到了西西里，在那里他娶了美丽的阿波萝妮亚为妻，过着田园诗般的生活。而此时，纽约各个黑手党家族间的仇杀却越来越激烈。逊尼也被康妮的丈夫卡洛出卖，被人打得千疮百孔。“教父`伤愈复出，安排各家族间的和解。听到噩耗的迈克也受到了袭击。被收买的保镖法布里奇奥在迈克的车上装了炸弹。迈克虽幸免于难，却痛失爱妻。迈克于1951年回到了纽约，并和前女友凯结了婚。日益衰老的“教父`将家族首领的位置传给了迈克。在“教父`病故之后，迈克开始了酝酿已久的复仇。他派人刺杀了另两个敌对家族的首领，并亲自杀死了谋害他前妻的法布里奇奥。同时他也命人杀死了卡洛，为逊尼报了仇。仇敌尽数剪除，迈克也成了新一代的“教父`——唐·科莱昂。
4、《查特莱夫人的情人》问题
性意识的觉醒——读劳伦斯的小说《查特莱夫人的情人》
小说《查特莱夫人的情人》叙述了查特莱夫人康妮抛弃上层社会的丈夫与下等人、雇工梅乐士结合的故事。小说的主题揭露了现代工业文明社会中，现代人在心智体能及各种生理机能方面的普遍弱化、蜕变。现代人人性缺失，且裹挟着一颗物化的灵魂。小说展示异化的现代人试图找回人性、恢复人性的努力。而恢复人性的根本途径都在男女完美和谐之性爱。该小说具有为性本能正明、褒扬人性捍卫人权的含义，也不同程度地将性爱和谐视为男女和谐、幸福、人生完满乃至人与人之间和睦的关键。8ItHkm
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小说《查特莱夫人的情人》的着眼点首先是男人。在现代工业文明社会里，人已经沦为废人，这人主要是指男人。男人是社会的核心、代表，社会是男人社会。《查特莱夫人的情人》的男主人公是对立的两极。查特莱是男爵又是矿业主，战争使他下肢瘫痪，失去了性功能。如影随形，伴随肉体的残缺、生理机能的损害的是他心灵的扭曲、整体的异化。他逃避厌恶蔑视肉体的存在，对之视而不见，视之为虚无。他崇尚理性精神和自我控制，信奉“宇宙是物质的耗损，精神的上升”、“工业先于个人”的原则。他借虚假空疏矫造的创作成为名作家。他用漂亮的言辞填满夫妻生活的空间，并称之为“鉴于亲密习惯的完备生活”。他凝固一切活泼的情感，并将之提炼转化为僵死的观念。他用冰冷的观念去熄灭妻子康妮温柔热烈的生命之火焰。他对煤矿业的管理、财产的增值充满着狂热，在维护保持现存的夫妻间的完备生活的前提下，他同意让妻子去和别人（必须是上等人）怀一个孩子，以使自己的家业后继有人。他完全依赖他人的侍侯活着。他是现代工业文明里产生的废人，“有着如机器似的钢甲和软浆的内部。”钢铁的外壳包裹着无骨的软体。现代工业文明摧残的肉体，亦腐蚀、扭曲人的精神。机器崇拜、物质崇拜、金钱崇拜扼杀人性扼杀生机，使人空有肉体，而失却了人性人情。他冷酷而缺乏热情，贪婪而没有灵魂。坐着钢铁摩托轮椅的查特莱男爵，是依靠机器和劳役撑持的寄生阶级代表，他也是缺乏自然天性、濒临死亡的现代文明的象征。`7Zyu
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与文明废人查特莱爵士相对立的是自然梅乐士。他矿工出身，当军官时与“文明人”共过事，他体验过并厌恶现代文明、俗事纷争，自动放弃似锦的前程，退役当了树林的看护人、狩猎人。他执意超然于世态炎凉，与花草树木动物为伍，与大自然融为一体。生活简单、适意、悠然自得。他生理健康、心灵宁静、略带野性而充满生气。因为对以往性经验的恐惧厌恶，梅乐士曾决心不近女色，避之唯恐不及。但是见到康妮，立刻为她的生机、忧郁所吸引。在梅乐士的眼里，查特莱夫人只是个美丽的雌性动物。压抑的性意识、性要求突然强烈流动，他不由自主地要接近对方、占有对方、与对方融为一体。这个独来独往的完善的动物，这个美丽的物体，这“一种光芒，一个寂寞生活的温暖的白光”，也以他的美和他那生命的火焰吸引了查特莱夫人，使她决心摆脱自己原来的僵死的矫饰的贵族生活，和他一起去追求健全的自然的生活，也使她毅然抛弃传统的霉腐的等级偏见，自由地与他结合，成为两情相依两性相悦的真挚热烈的情人，充实完满自己的生命。
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小说《查特莱夫人的情人》的男主人公形象都旨在突出现代文明的人情人性，象征着现代文明的钢铁水泥建构的城市，禁锢着人的身体；物质主义、拜金主义像污浊的空气一样，毒化了人的灵魂，摧残了人的机体。人沉溺于物质追求享受，迷失了心性。物质文明物质享受也滋长了人的懒惰的劣根性，导致人体某些生理机能退化，造成人身发展的畸形，致使天神般的人沦落为废人。人那残损破碎的存在、毁灭的结局便成为必然。];^H
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因此，摆脱文明，回归自然势在必行。只有逃离文明的污染，回归自然，人才可能恢复生机与活力，才可能重获幸福人生。,a7`
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上面说的是男人，但是女人则是作品关注的另一极。小说《查特莱夫人的情人》中的女性康妮身为贵族夫人，是个“健康的村姑样儿的女子”，活泼强壮，却只是个守活寡的瘫痪丈夫的随身看护妇。天性与环境、教养、经历等塑造出她的双重人格个性。她既具有天生自然的本质又深受现代文明的熏陶和侵蚀，既有自然的本能的欲望和冲动，又有文明意识的自觉。文明社会的习俗规范强烈地压抑着她的自然本性，她忠实尽职地侍侯丈夫，照料丈夫的起居，讨论丈夫的写作，将此当作自己生活的全部内容，过着单调、机械、沉闷、麻木、半死不活的日子。肉体的自然需要活生生地被剥夺、被抑制、被掩盖，这导致一种莫名的痛苦情绪的滋生。
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康妮犹如被办囚禁的困兽，没有攻击的对象，不明白想要什么，无可适从。久而久之，毫无生气的日常生活常使她浑身发冷，肉体逐渐松弛、消瘦、晦暗、衰微，内心弥漫着苦涩、抑郁、愤懑与失望。t
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身强体健的自然之子梅乐士的出现，猛然间立刻深深地吸引了她。一种生命力的吸引，一种自然力的吸引，一种富有生机性的吸引，无所谓身份，无所谓地位，无所谓规范，一种本能的欲求，使康妮舍弃丈夫，走向了梅乐士。而互相的欲求吸引，使康妮与梅乐士自由结合。HZP,;
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结合伊始，康妮也无所感觉，更没有喜悦，似乎还空落懊悔。但潜在冲动的驱使，她是身不由己一般。随着两者接触以及性爱的增多、频繁，康妮逐渐体味到前所未有的愉悦与满足。她感觉到自我生命力的复苏，她不再有从前格守文明规范时那种立刻要死了的感觉。她的肌肤开始有了光泽，酮体开始有了弹性，身体开始有了活力，对生命生活重新有了兴趣。康妮决定放弃贵族夫人的地位，与下等人梅乐士结婚，去开始自己的新生活。.3S?
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在工业文明肆虐、物质主宰一切的时代，康妮最终完成了由文明人格向自然人格的复归与转换。rlka
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小说《查特莱夫人的情人》主要是涉及女主人公的性观念问题。女主人公则毫不避讳自己的性要求、性主动。作者对此是持肯定态度的。也许女人对性观念的认识有所不同，但查特莱夫人康妮则毫不掩饰自己的性需要，也要求获得满足。她的性主动体现的是她女性性意识、自我意识的觉醒。女人也是人，与男人一样有性的需求，需要获得性的满足，女人同样要过富于自然天性的、完整的人的生活。康妮致力于追求的正是这一点。性生活的残缺意味着自然人精神生活的残缺。康妮性观念上的主体意识，性行为上的主动追求，显示出她的趋向：成为一个有人格尊严的自主自由的存在。
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在社会规范皆以性为耻的时代，康妮身为女性，竟敢直面、肯定自己的性需要，即肯定人的自然合理需求，并追求之，这便是一种伟大。恰似人类始祖夏娃，易受诱惑固然不足取，但敢为人先，摘吃智慧之果，不能不说也是一种伟大。a7)fW8nd/
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但是，除了性意识的觉醒之外，康妮的自我意识还很贫乏、肤浅、片面，许多方面处于冬眠状态，她也仍然自外于社会生活主体。这也正是小说作者劳伦斯所欣赏之所在。l8F
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在劳伦斯看来，选票、福利事业、体育运动、经商等等，“这些东西对她们来说实在是毫无意义的。”“因为她是母鸡，不是公鸡。”“那是鸡飞蛋打，什么都不剩下”。女人介入社会生活，到头来只会一场空。蜗居家中，当好贤妻良母，是劳伦斯指给女人的最佳生活模式。这种立足点本身鲜明地体现出作者潜意识中男权意识的残留，千百年来思想费渣的积淀。
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其实，按照劳伦斯的法则，女人本来就一无所有，名利地位、整个世界都隶属于男人，真不知女人还能有什么可以失去的。也许是失去了奴隶的身份，赢得了做人的资格？所以从该作品对女性形象的塑造，让人看到，妇女解放问题是当时不可忽略的重要问题。zWsS
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小说《查特莱夫人的情人》最为骇世惊俗的是里面用了大量的直率的性描写，对人物的性欲、性爱过程的细致入微的刻画，这类刻画曾各自招来不少截然对立的肯定或非议。:o:,
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劳伦斯花了大量的笔墨来描写康妮与梅乐士的性爱过程，他多数是从康妮的感觉角度切入。在觉得自己“定要发狂，或要死了”之际。康妮邂逅梅乐士，并与之有了初次性爱，这次她并没有快感。但“这个竟把她的重负减轻而给她以和平的感觉。”她误以为“那是爱情”，其实陌生的双方没有爱情。康妮对梅乐士只有些许粗浅的感性认识，仅仅因为苦闷的生活中抑郁孤寂的心灵为梅乐士的勃勃生气所吸引而已。此后的性接触中，她偶尔会感到满足，但更多的是她以“等待”“不动”来“固守着与他的距离”。当她意识到自己只是在与梅乐士做爱，却并不能爱对方时，“她觉得她的心碎了”。她痛苦地哭泣，欲与情的分离在康妮看来是可怕的。她需要的是欲与情的一致，灵与肉的和谐。w$Ga
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频繁的交流、性爱终于拉近了两者的距离。性爱的美好，使她感到全身心的满足，她也真诚地深深爱上了梅乐士。性爱使她恢复为一个对生命重新燃起的希望、对生活重新感到兴趣的女人。A8fI34