<atitle><imgclass/>
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
<atitle><imgclass/>
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
<atitle><imgclass/>
道安法师是常山扶柳人，他十二岁出家。自幼天资聪敏，后来遇见了佛图澄法师。佛图澄法师很欣赏他的聪慧，就为他讲说了很多经法。道安法师精通佛典，他对佛经的序分、正宗分、流通分三分科判，后来成为科判经书的标准。
<atitle><imgclass/>
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
<atitle><imgclass/>
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
<atitle><imgclass/>
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
<atitle><imgclass/>
根据记载的资料，释迦牟尼传教的区域主要是恒河流域的中印度地区，大致北到迦毗罗卫，南到王舍城，东到瞻波，西到赏弥；而他的亲传弟子的活动地区和影响范围，东至恒河流域下游，南至高达维利河畔，西至阿拉伯海沿岸，西北至怛义尸罗等地区。
<atitle><imgclass/>
关于释迦牟尼是在什么时候涅槃的，东南亚地区的佛教徒普遍认为是在公元前545年，而我国记载的年代则是公元前486年，与南传佛历相差59年。
<atitle><imgclass/>
在释迦牟尼涅槃后的1600多年里，印度佛教在组织上和思想上经历了分化、发展、衰坏、复兴的过程，从思想发展的轨迹来看，印度佛教可以被分为五个时期：
<atitle><imgclass/>
所谓结集，是指大家聚集在一起念诵佛说过的遗教，然后对佛法进行讨论、甄别、确定、审核，再用文字编撰成为经典。
<atitle><imgclass/>
阿育王是印度孔雀王朝的第三代君主。阿育王在位期间，不仅统一了印度，成为印度史上最有名的帝王之一，并且作为一名佛教徒，他还被尊为护法名王。他不仅向佛教僧团捐赠了大量财产和土地，还招了以世友为首的500多名比丘，经过12年的辛苦努力，成功编辑了三藏，并且对三藏一一进行了注解。三藏总共有30万首，900多万言。
<atitle><imgclass/>
戒日王继承印度王位后，以首都曲女城为中心，不断征讨周围地区，名扬印度及其他地区，并成为印度史上的著名国王之一。<atitle>阿弥陀佛四十八愿的原文及解释<imgsrc/>
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
<atitle>何为佛教中的五荤？<imgsrc/>
1、《梵网经》中的五荤《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。2、《楞严经》中的五荤《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
<atitle>如何烧香？最全的烧香图解<imgsrc/>
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
<atitle>什么是布施？<imgsrc/>
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
<atitle>弥勒佛什么时候出世？解析佛教中为什么弥勒佛是未来之佛？<imgsrc/>
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
<atitle>十二因缘是什么？佛教十二因缘详解<imgsrc/>
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
<atitle>为什么诵经拜佛能改变命运？<imgsrc/>
学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。
<atitle>抄经有这些大忌，切勿随便抄！<imgsrc/>
抄经就是写经，也就是书写经文。抄经就是用最虔诚、最恭敬的心把佛陀说的法，一个字一个字地抄写下来。在《大般若经》等各经典中，一再讚扬书写流通法宝的功德无量无边。佛教传入中国之后，教义为大众所接受，民间普遍流行抄经以流通佛典，乃至将抄经视为修行。
<atitle>如何持咒？持咒的方法和注意事项<imgsrc/>
咒最大的作用就是断除妄想，去除思虑。持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。1无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。
<atitle>大势至菩萨道场在哪里？<imgsrc/>
大势至菩萨道场在狼山。在中国佛教典上，狼山是佛教大势至菩萨的道场，为中国佛教“八小名山”之首，狼山是江苏省著名的自然风景区，苏中的游览胜地，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，其中以狼山最为峻拔挺秀，南临长江，山水相依，风光秀丽，有“天然水石盆景”之誉。名寺古刹狼山广教寺也蜚声海内外。<atitle>阿弥陀佛四十八愿的原文及解释<imgsrc/>
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
<atitle>何为佛教中的五荤？<imgsrc/>
1、《梵网经》中的五荤《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。2、《楞严经》中的五荤《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
<atitle>如何烧香？最全的烧香图解<imgsrc/>
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
<atitle>什么是布施？<imgsrc/>
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
<atitle>弥勒佛什么时候出世？解析佛教中为什么弥勒佛是未来之佛？<imgsrc/>
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
<atitle>十二因缘是什么？佛教十二因缘详解<imgsrc/>
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
<atitle>为什么诵经拜佛能改变命运？<imgsrc/>
学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。
<atitle>抄经有这些大忌，切勿随便抄！<imgsrc/>
抄经就是写经，也就是书写经文。抄经就是用最虔诚、最恭敬的心把佛陀说的法，一个字一个字地抄写下来。在《大般若经》等各经典中，一再讚扬书写流通法宝的功德无量无边。佛教传入中国之后，教义为大众所接受，民间普遍流行抄经以流通佛典，乃至将抄经视为修行。
<atitle>如何持咒？持咒的方法和注意事项<imgsrc/>
咒最大的作用就是断除妄想，去除思虑。持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。1无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。
<atitle>大势至菩萨道场在哪里？<imgsrc/>
大势至菩萨道场在狼山。在中国佛教典上，狼山是佛教大势至菩萨的道场，为中国佛教“八小名山”之首，狼山是江苏省著名的自然风景区，苏中的游览胜地，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，其中以狼山最为峻拔挺秀，南临长江，山水相依，风光秀丽，有“天然水石盆景”之誉。名寺古刹狼山广教寺也蜚声海内外。<atitle><imgclass/>
问：信仰佛教必须出家吗答：不。佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径。但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死；不出家的如能修持，也未必不能解脱生死。
<atitle><imgclass/>
既然轮回的现象是不争的事实，那么祖先亲朋去世了，我们为他诵经超荐有功效吗？能不能帮助他脱离轮回呢？根据《地藏经》的说法：诵经的功德，亡者能够得到二三分，而持诵的人可以得到六七分。
<atitle><imgclass/>
弟子问：顶礼法师！南无阿弥陀佛！恭请法师慈悲开示，什么是发愿？什么是切愿？南无阿弥陀佛！一如法师答：这是愿的问题，我们在讲愿的时候讲过，信愿行是往生极乐世界的三资粮，其中发愿非常关键，发愿是三资粮的枢纽，最关键。
<atitle><imgclass/>
莲花在极乐世界是很重要的，我们到极乐世界就是在莲花中化生的。莲花有什么寓意？它为什么在极乐世界如此重要？极乐世界的莲花具有哪些功德？让我们跟随西行法师，一起去了解我们未来的出生处，美丽而神奇的妙宝莲花吧！《无量寿经》：又众宝莲华，周满世界。
<atitle><imgclass/>
所谓“一佛五十菩萨像”即阿弥陀佛五十菩萨像，是信仰西方净土的僧人们在观想、禅定时所感悟到的一种极乐世界瑞像。其图像特征是：从主尊佛的佛座下蔓生出莲茎（或树状莲树），分枝上坐着许多菩萨，具体数目为五十，故称一佛五十菩萨，或加上二大菩萨而称一佛五十
<atitle><imgclass/>
我先解释一下智慧的含义：明白一切事相叫做智；了解一切事理叫做慧。简单来讲就是，明了一切事相、事理为智慧。而智慧也多和慈悲连在一起，我们常说悲智双运，即是此意。其实，无论我们做什么事情都需要有智慧，没有智慧就容易进入偏见，做出错误的决定，误人误己。
<atitle><imgclass/>
善士问：师父，竹林寺文殊殿两边供奉的十八罗汉，请问十八罗汉的出处？妙江法师答：关于我们这个文殊殿的罗汉，《法住记》里头讲的是十六尊者，是佛的十六大弟子，佛教传入中国就变成十八罗汉了。关于十八罗汉，有的地方是多加了弥勒菩萨和达摩祖师；
<atitle><imgclass/>
修行有正行和助行，通常以持戒修定为正行，布施是助行。修行菩萨道的利他行，如六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）四摄（布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄），都是以布施为首要。圣严法师在《法鼓山的方向》一书中即说：「布施，是度众生最好的方法，也是修行菩萨道的基础方法，更是无尽藏的存款方法。」
<atitle><imgclass/>
法者，轨则也，法又叫“达磨”。解释为“轨生物解，任持自性”，也就是世出世间所有规律的一个总称。师者，训匠也。训是训导、教育的意思。匠人、工匠就是以训导为职业的一类人，因此把老师叫训匠。
<atitle><imgclass/>
在日常生活中，我们有时会在街边小店、餐厅或者其他非寺院场所看到半身的佛像，甚至佛头塑像。虽然此类塑像多以工艺品、艺术摆件之名出售，但也有人会请购后放在自家的佛龛供奉，那么，在家可以供奉半身佛像吗？
<atitle><imgclass/>
现在很多人喜欢佩戴开光过的挂坠、手串，希望以此来保佑自己平安幸福。也有很多售卖佛具、饰品的店铺，包括很多网店都在卖这些开光过的佛像、佛具、饰品。那什么是开光呢？这些开光过的佛像、手串、挂坠又是怎样加持护佑我们的？
<atitle><imgclass/>
“师傅”跟“师父”这两种称呼在语音上是相同的，普通话中都说成shīfu，后一音节轻读。在称呼出家人时经常用到，因为发音相同，所以大家平常很少去分别判断，但有时候需要写出来的话，就真不知道该用哪个，今天我们就来看看哪个才是正确的。<atitle>阿弥陀佛四十八愿的原文及解释<imgsrc/>
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
<atitle>何为佛教中的五荤？<imgsrc/>
1、《梵网经》中的五荤《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。2、《楞严经》中的五荤《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
<atitle>如何烧香？最全的烧香图解<imgsrc/>
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
<atitle>什么是布施？<imgsrc/>
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
<atitle>弥勒佛什么时候出世？解析佛教中为什么弥勒佛是未来之佛？<imgsrc/>
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
<atitle>十二因缘是什么？佛教十二因缘详解<imgsrc/>
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
<atitle>为什么诵经拜佛能改变命运？<imgsrc/>
学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。
<atitle>抄经有这些大忌，切勿随便抄！<imgsrc/>
抄经就是写经，也就是书写经文。抄经就是用最虔诚、最恭敬的心把佛陀说的法，一个字一个字地抄写下来。在《大般若经》等各经典中，一再讚扬书写流通法宝的功德无量无边。佛教传入中国之后，教义为大众所接受，民间普遍流行抄经以流通佛典，乃至将抄经视为修行。
<atitle>如何持咒？持咒的方法和注意事项<imgsrc/>
咒最大的作用就是断除妄想，去除思虑。持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。1无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。
<atitle>大势至菩萨道场在哪里？<imgsrc/>
大势至菩萨道场在狼山。在中国佛教典上，狼山是佛教大势至菩萨的道场，为中国佛教“八小名山”之首，狼山是江苏省著名的自然风景区，苏中的游览胜地，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，其中以狼山最为峻拔挺秀，南临长江，山水相依，风光秀丽，有“天然水石盆景”之誉。名寺古刹狼山广教寺也蜚声海内外。<atitle>阿弥陀佛四十八愿的原文及解释<imgsrc/>
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
<atitle>何为佛教中的五荤？<imgsrc/>
1、《梵网经》中的五荤《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。2、《楞严经》中的五荤《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
<atitle>如何烧香？最全的烧香图解<imgsrc/>
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
<atitle>什么是布施？<imgsrc/>
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
<atitle>弥勒佛什么时候出世？解析佛教中为什么弥勒佛是未来之佛？<imgsrc/>
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
<atitle>十二因缘是什么？佛教十二因缘详解<imgsrc/>
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
<atitle>为什么诵经拜佛能改变命运？<imgsrc/>
学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。