大师开示“不能往生”之例_佛化家庭

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一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。

善士疑问：感恩师父慈悲为我们提供了一个这么美好的平台。我是六零后农民，信佛九年，深信不疑！前年中元节，经一居士引见，与一寺院主持结缘，一年多时间我们家建寺、造佛像花了近十万元，但儿子事业不顺，师父曾做过两次佛事，现在丈夫不叫我去寺院，我很无助。不知道该怎么做，家里人说供养这么多还不顺，丈夫坚决不让去寺院。求师父开示我怎么做周全。

对孩子的教育，是不能围追堵截的，而是要善于疏导的。孩子长大了，必然有自己的想法，这些想法在大人看来，或是对、或是错。大人在面对这些问题的时候，可能会紧张或者愤怒，以至于对抗孩子的想法并加以阻止。然而这一切都没什么用，即使没有这个男孩子的出现，也会有别的男孩子。

自古以来，婆媳相处一直是传统家庭的重要问题。有的婆媳关系亲如母女，水乳交融；有的婆媳势如水火，彼此互不相容。婆媳相处之道，实在是一门大学问，因此我把婆媳关系分成四种层次：上等婆媳，如母女般亲密相处。婆婆视媳妇就像自己的女儿，而媳妇对待婆婆，也如奉侍自己的母亲一般孝顺体贴。

为人父母者，不要认为有钱供儿女吃、穿，给他住好的、用好的，就是善尽责任了，其实这是不够的。除了要让儿女受教育，更重要的，还要给他心灵上、道德上、人格上的成长。过去有一个小孩经过一间寺庙，拿了十块钱给香灯师父说：“香灯师父，我要添油香，这是我捡到的。”

佛教向来很重视家庭关系，在《长阿含经》、《心地观经》、《大般泥洹经》、《大宝积经》、《优婆塞戒经》等经典中，都有佛陀对家庭伦理的教诲。《维摩诘经》描述维摩居士「虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离」，里面所谈的，就是一部佛化家庭的经典。

家庭，是全家人所共有，彼此都有责任共同维护家庭的幸福安乐。一个佛化家庭的成员，对家庭应该抱持什么的态度和观念呢？首先要能尊重彼此，和谐、忍耐，自己要学习吃亏、学习认错；对长辈要孝顺恭敬，让他们衣食无忧，并随时告知去处，不使父母担心。

死亡是我们每个人的必经之路。当父母临命终时，身体会遭受到病痛的折磨，心中会产生对世间的贪恋，以及对死亡的恐惧，这是为人子女无法替代，却又不得不面对的事情。解决这个问题的唯一办法就是行出世至孝，即善巧方便地引导父母对佛法产生信心，奉劝父母在世时皈依三宝，听闻正法，信愿念佛，求生西方，出离轮回，一生成佛，方为行出世至孝之道。正所谓，人而不孝父母，不足以为人；孝而不了生死，

善士疑问：师父我家里事，很困忧，能帮我化解吗？我大儿子是来讨债的，淫欲心太重，不愿工作，工作也不顺利，打工两年，玩三年，也总是找不到合适的工作。他出来工作了，从来不给家里钱，也都25岁了，还有机会找到媳妇吗？怎么能改正他，师父能帮忙化解儿子吗？

自己明白要孝养父母，也知道父母恩情大，可是和父母相处时，自己有瞋恨心和念头，多有言语冲突。在家时自己的心情也容易烦躁，不愿意呆在家里，应如何改善呢？人与人之间的这种关系，人与家庭、父母之间的前因后果的种种关系，确实不是我们现在就能够明白的。既然自己遇到这些情况，产生痛苦，那么在这种环境下，正要生起这种出离的心，明白生死的苦、轮回的苦啊，出离心反而就更加

善士疑问：弟子有出家的想法，但是害怕父母家人不同意，这种心愿断断续续。弟子也在网上看过开示，在家也能修行，但是总有很多烦恼，影响自己修学佛法，没多久就堕落了。请问弟子该怎么办？恒传法师答疑：佛弟子有在家和出家两种，选择哪种形式，都是看个人因缘与信心信念了。

父母生养了我们，含辛茹苦地抚育我们长大成人，虽然每位父母都不是那么完美，都有这样或那样的不足，但这些问题，不能成为人们不孝顺父母的理由。有的父母脾气暴躁，有的父母厚此薄彼，有的父母愚笨贫穷，有的父母观念落后，有的父母身体不健全……<atitle><imgclass/>

从轮回的眼光看，我们和父母、孩子属于不同的生命个体，只是因为业缘才走到一起。其中有善缘，也有恶缘。如果是善缘，就会相互增上，给彼此带来利益和快乐，应该心怀感恩和珍惜，继续营造善缘。如果是恶缘，就会相互折磨，给彼此带来损恼和痛苦，要在接纳的前提下，努力化解并改变对立，不让这种恶缘继续。

孝道一直以来是中华文化的优良传统，同时也是佛法教育的大根本，一切福慧皆由孝字得，一切佛法皆由孝字生。佛教把孝分为两种：一种是世间的孝道，一种是出世的至孝。世间的孝分为三种。第一养父母之身。《劝发菩提心》云：哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。父母对儿女的关怀无微不至，儿女快乐，最开

首先，世间的孝顺是指尽心奉养父母，顺从父母的意志。表现在生活中，是在尊重父母的基础上，和他们感情融洽地相处。我们常讲百善孝为先！孝，是中华传统文化中最受尊崇的道德操守。世间最大的善，莫过于对父母的孝顺。至于出世间的孝顺，出家僧众自断须发以去除烦恼执着，破色身之执，求法身之证，应尚其精神，不重于

要想儿女孝顺你，自已要先以身作则孝顺父母。生个不孝顺的孩子，要反省自己有没有孝顺父母？你没有好因，那能得好报？做了佛弟子要觉悟、要正思惟、要痛改前非，要忏悔以往对父母的不孝。闻到佛法觉悟了，自已就先好好奉行孝顺之道。

婚姻，是人生的庄严大事。过去男女结婚，要经过「一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，感谢亲友」的仪式，表示得到大家的认可；此外，也要有天地、祖宗、父母共同承认的仪式，才算完成道德、法定的程序。现在世俗上的婚礼慢慢走样了，有游泳结婚、爬山结婚，各种形式的婚礼，我认为这个太不庄严了。

佛教的组织成员，包括僧俗二众弟子。依佛教的制度，在家信徒可以结婚，过正常的家庭生活，而佛教徒希望用佛教的仪式来完成婚姻大事，这也是很正当、合理的事，佛教应该协助他们完成心愿，对一个有信仰的人而言，这样的仪式很重要。

婚姻，是世间的伦常，是生命的延续，有人以「琴瑟之好」形容夫妻间的感情融洽，因此不能站在出家独身的立场，要求他们这个也不要、那个也不要，以不当的心理来看待男女婚姻之事，如「不是冤家不聚头」、「男女爱情很污染」之类的观念，我们不可存有这种心态。

《地藏菩萨本愿经》是佛陀为母亲摩耶夫人所宣说，经文中地藏王菩萨因报母恩之心至诚恳切，在佛前发下深宏誓愿，为未来世六道众生，广设方便令得菩提，借此大愿的威神力，他的母亲得出恶趣。中国传统文化里向来重视孝，我们未必能学菩萨发如此大愿，但至少可以在生活小事上，多为悉心养育我们的父母着想一些。

佛法讲因缘，当你还没做好准备，就不一定要尝试去改变什么人，当然你可以与他们分享一些学习佛法的体会，他们喜欢听，自然能生起善根，安住正道，他们不喜欢，就适可而止，不要太执着。在这个阶段，先不用急，先做好自己，当你有更大的能力来帮助别人的时候，当你的朋友看到你亲近佛法之后的种种好的改变，你的话语就会有很强的感染力，那个时候再劝他们学佛，他们都会听你的。

想要摆脱对游戏的沉迷，对网络的成瘾，首先要了解清楚背后的原因。是孩子内心需求在现实的生活中得不到满足，体验不到自己的存在感和价值感，还是其他原因，所以选择在网络游戏里逃避？同时，需帮助对孩子认识现实生活的意义，树立一个准确的价值观。这需要父母亲人老师的引导。

人自出生以来，我们的父母、寿命长短、相貌美丑、学问深浅、儿女都是由自己前生所作的各种善、恶、不计业感召而来。如果有大功德，这辈子就会比上辈子过得好；如果有大罪过，就会比上辈子过得差。因此如果我们想要扭转恶业，就需要修持佛法。

与父亲相处时要常怀感恩心，感念父亲的生养之恩。与父亲要发生争执时要多忍让，忍让不是认同，退一步，就不容易顶撞父亲，很多事情其实没有对错，只是大家的角度不同，想法、思维习惯不一样。再多的争执也不一定会有结果，要学会闭嘴，不需要争出个什么来。<atitle><imgclass/>

人没有不愿意生下好儿女的。然而十有八九，将好的儿女教坏了，后来败毁家族名声，荡尽祖宗产业，成为一个平庸顽劣，或者行为不端的人。其中根本错误的要点，总是因为不知道疼爱孩子的方法。从小任性娇惯，长大了就事事随任纵意，不受教训，大多喜欢亲近行为不正的人。

“养儿方知父母恩”，为人父母者，更能体会父母的生育之恩，“欲报之德，昊天罔极”。为人父母者，孝顺父母，更能让子女以你的孝行，作为学习的榜样。有些父母虽然教导子女要守规矩，要有礼貌，但是一到公车站，就要孩子赶快占位子。

师父您好！南无阿弥陀佛！我结婚二十年，丈夫都不断出轨。我曾努力改变自己，试图把家建设好，可他还是不改恶习，让我痛哭。请问师父，到底我跟他是何种因缘？我现在心里对他不断地生出怨恨和报复的念头，好可怕！

居士问：我们去做客，人家点了一大桌子菜，里面各种海鲜，各种肉啊，我是一个学佛的人怎么办？那我吃了后犯戒，不吃人家烦恼哪怎么办？一如法师答：这种情况就看你的根机和因缘哦，如果你持五戒，持不杀生戒，可以吃三净肉，你去做客，吃了已经做好的晕菜，又未杀生，这不算犯戒。

家家有本难念的经，先生的问题，儿女的问题，发牢骚，发一圈牢骚，认为自己帮不了他们。你帮谁呀？得先帮帮自己，帮帮自己不要发牢骚，先让自己这个牢骚的念头给消除掉。客观来说，没有哪个家庭是十全十美的，也没有哪个人在我们的生活中出现，是永远那么没有缺陷的。我们得学着去经营，去修正，同时还要培养会欣赏的眼光。

倘若从小任性娇惯。暂且不要说小孩没有天赋姿质及家长没有好的教导。即使小孩有天姿，家长有很好的教导，也只成为一个文字工人，儒门的败类罢了。世间有的人，才高北斗，学富五车，而他的所作所为，都仗着这个聪明，来毒害众生，毁灭道义。

如果家中有暴力事件，先要分析原因，作为预防暴力事件再度发生的参考。发生暴力事件，有时候是自己有问题。当对方和你说理时，怎样都讲不通，对方急了、气了，找不到方法，只好把你揍一顿。反正你是个牛，对方和你讲理像在对牛弹琴，最后只好用鞭的了。

学佛是重要，家庭也重要。你应先将家庭安顿好才去参加法会，否则家庭发生问题，家人会怪责你，亲友也会批评你。其实一切时，一切处都可以学佛，处理家务时也可以学佛。学佛不可勉强，要细水长流，日久自然见功。

家庭关系和谐从古至今都是中国人强调的重点，也是社会稳定的基石。古人为此总结了一套“为人子女五不怨，为人父母七不责”的说法。一起来看看你做到了几条。1不抱怨父母的无能：没有人是万能的，也没有人是完美的！父母给了我们生命，费尽心力把我们养育成人，已很不容易，我们要感恩父母辛苦生、养了我们。

我们佛弟子得到佛法的好处以后都会有一个心愿，就是很想让家人朋友都来学佛，都得到三宝的加持。如果周围的人不信佛，其实是很正常的，那你就从改变自己做起。你以前脾气不好，就把脾气修好；你以前很懒，那你就变得勤劳一点。用利益众生的心态去对待身边的人，他们早晚会被你这种行为感染。因为你变好了，所以他迟早一定会学佛。

如果有条件就双管齐下，在家里给他助念，同时到寺院里给他做超度的佛事。助念的时候有僧人给开示，或者打着引磬提醒他的正念，念一段时间给他开示一下，这样增上的作用会很大，有时候居士确实操作不好。但如果附近没有寺院和师父，也不一定非要师父来助念。

作为父母要想引导自己的孩子，那我们就要知道怎么样是正确的方向。作为父母如果自己都不好好学习，都不知道朝哪个方向是正确，那你觉得怎么引导呢？现在多数的家长都是引导孩子要自私自利，不然到社会上会吃亏。这个思想本身就出问题，把孩子培养成自私自利的，那不就是自然而然的事情嘛。话反过来说，现在的独生子女往往都是被家人过度的关注，百依百顺。长此以往，养成了以自我为中心的串习，但要知道这种以自我为中心的感觉对个人和社会都是没有好处<atitle><imgclass/>

三宝的悲田最大、父母的恩田最大，佛法以慈悲父、智慧母为定慧立庄严。菩提心更以视一切众生为母去利益报一切众生恩，也以此能忆念使发心长远、使发心不退，更以母亲的慈悲自然用心、母亲为子女用心的智慧，而去知恩而去懂得任运，甚至无任运、无自然的本来本具慈悲智慧去发心利益一切众生，去报三宝恩、父母恩、国土恩、众生恩。

我们该如何对待父母？其实佛陀在《佛说善生子经》里面讲得非常详细：“又，居士子！夫东面者，犹子之见父母也。是以子当以五事正敬、正养、正安父母。何谓五？念思惟报家事，唯修责负，唯解勑戒，唯从供养，唯欢父母。”作为子女，要从五种事项上来孝顺自己的父母。

在一个家庭中，大人的状态不但会影响周围，也会影响到孩子，他会跟你学，甚至有些时候，在很不好的状态之下，会造成小孩子有一些比较奇怪的行为。比如你觉得这小孩子特别的乖，特别的听话，你说什么他都照做，不敢反抗，也没有自己的意见，好像很省心。可是太过于乖的小孩子也是有问题的，有可能会不自信，因为他内心缺乏爱。他现在还小，没有办法独立，也不敢和家长反抗，所以只能扮演一个很

你必须讲到，虽然你信佛了，你不能把自己变成一个怪人，你要在家里面和合相处。因为你学佛了，因为你学菩萨，你要献身，帮助所有你的家庭中的人，尤其是你的父母。如果你现在是一个结了婚的人，你有太太，或者先生，或者子女，你要把你所有的一生奉献给自己的家庭。

家是一个团队，是一个整体，是一个充满亲情和爱情的港湾；她带给人安全，她带给人希望，她带给人无限的温暖和回忆。一个正常的家，会让人依依不舍；一个不正常的家，会让人如坐针毡。一家人，应当互相欣赏赞叹，互相尊重奉献；不可相互指责抱怨、轻视索取。分工合作，上下同心；内外有序，和乐融融。

我是农村长大的孩子，小时候日子过得比较艰难，这个经历在我心中种下一个执念：人生在世，钱最重要。活着就是为了挣钱，有了钱就能摆脱穷困，过上好日子。大学毕业工作后，我的追求就是挣钱、买房、求名求利。日子慢慢好了，欲望却好像是个无底洞，难以满足。

时光匆匆，俶尔远逝。转眼之间又是新的一年。每逢年尾接年头，中国人都讲究辞旧迎新。所以一到这个时候，家家户户都会做一件事——大扫除。为得就是将过去一年的烦恼、忧心、污秽通通清理干净，以一颗清净之心走进新年，以一种明净之姿迎接福气。正如古语所言：“高堂素壁，无舒卷之劳；明窗净几，有坐卧之安。”

人积善或是积不善，都是造作的因；而后世的余庆与余殃，则属于果报。所以不论是庆还是殃，都是积善或者积不善之人所得的一个结果。所以，以佛法的角度来看，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，都不出于因果之外。

佛教认为，人与人之间的关系不外乎四种：报恩、报怨、讨债、还债，总之“无缘不聚，无债不来”。这四种关系都是我们前世造作的善恶业力所支配的。家庭关系也是如此，有些孩子，就算你对他再好，他依然不知感恩，甚至还大逆不道，这是因为他这辈子就是来向你讨债抱怨的。遇到这些障缘，也不必怨天尤人，因为这都是你过去世，曾伤害他人的恶业成熟了，只有虔诚忏悔，改过迁善，才能和他解冤释结。

本来，生儿育女是稀松平常的事情，但而今的社会却由于种种原因，不孕不育的发病率高到15%，也就是说100个家庭当中，便有着15对父母无法拥有属于自己的宝宝，于整个家庭来讲，这痛苦可想而知，更有甚者直接家庭破碎，酿造了无数的家庭悲剧。

佛教既不支持，也不反对离婚。不支持离婚是因为离婚必将导致夫妻双方、子女，以及父母受到伤害，这与佛教的慈悲精神相违背。其次，离婚违背了自己当初发誓永结同心的誓言。再次，离婚会对社会风气产生不良影响，大家都误把婚姻视作儿戏，甚至认为离婚是种时尚。

亲爱的爸、妈：您们好！随着春节日渐逼近，我把自己出家前后的岁月作了一个深入的反思，又把是否还俗的问题，反反复复思惟了无数遍，现将深思熟虑的结果，向二老作一个汇报和沟通。爸，您和我妈，辛辛苦苦把我拉扯大，又送我上学直至工作，可以说历尽艰辛，耗了无数的心血。<atitle>把好修养落实在生活、家庭中<imgsrc/>

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首先，世间的孝顺是指尽心奉养父母，顺从父母的意志。表现在生活中，是在尊重父母的基础上，和他们感情融洽地相处。我们常讲百善孝为先！孝，是中华传统文化中最受尊崇的道德操守。世间最大的善，莫过于对父母的孝顺。至于出世间的孝顺，出家僧众自断须发以去除烦恼执着，破色身之执，求法身之证，应尚其精神，不重于<atitle><imgclass/>

如果有人问我：“你对现在的婚姻满意吗？”我的回答是：“满意，非常满意。”但如果有人四年前问我，我的回答一定是：“不满意，很不满意，并且非常痛苦！”为什么四年之隔，回答会迥然不同。这要从我与丈夫的相处说起了。正是：家家有本难念的经啊。

佛法讲万缘放下，不是说对家庭的责任都不顾了，这是完全不对的。万缘放下指的是什么？是指我们心里面要观照到诸法的空性，不被这个世间的外境来牵动我们的心，并不是说万缘放下什么事都不干了。把万缘放下理解成把责任义务都放下，这个肯定有很大的问题，那不叫学佛，那叫学魔。

《法华经》上有这样一个偈颂，“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”你母亲有这样宿世的因缘，就能种下得度的因缘，等到她因缘成熟的时候，不用你劝，她也会非常愿意这样去做。所以，我们现在不要急于去教化谁，去弘化谁；我们现在急着做的，是要先自我调伏。我们要考察自己，要推究一下自己的内心，反观自己有没有调伏。

敬老爱老，不仅是社会的一个风气，也是我们人生当中必不可缺少的一堂课，其深层次的含义，就是老年人有丰富经验，有很多的人生价值，值得我们后人去学习，另外，从感恩的角度讲，没有老年人就没有我们今天。我们国家充满着正能量，对于老一辈的敬仰，以种种的形式，缅怀老前辈的革命精神。传达着敬老爱老的重要、有必要，这是感恩心的一种培养

善士疑问：我小的时候计划生育，父母因为是工薪阶层，所以有了我不能有别的孩子，母亲有两次意外怀孕，都很悲痛地打掉了孩子。我的父母都是三观很正的非常善良的好人。现在妈妈马上五十岁了，肚子里长了肌瘤，每年还有长大的趋势，她有些忐忑……我不知道是否与之前的事有关。

善士疑问：顶礼膜拜恒传法师，请问，小孩说话结巴是三世因果关系吗？如何改变？阿弥陀佛。恒传法师答疑：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。很多医学也解释不了的病症，从佛法上都能解释。小孩结巴这种病症和宿世有很大的关联，也许因为宿世做了不如法的事，说了不该说的话，这一世让你吐字不清，要承受这样的果，也是一家之共业。

我们常常把礼仪用于职场，却用漫不经心的态度，回应最亲近的人。父母才是家中佛。向善，从孝顺父母开始。家人才是最亲近的人，需要多多陪伴。很多时候，我们会把礼貌、温柔、微笑留给陌生人，把愤怒和伤害留给家人。大多是觉得家人不会轻易离开自己，就算他们生气了也不会引起太坏的后果，因此有些肆无忌惮。

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佛化家庭（1 / 2）