大师开示“不能往生”之例_人物故事

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梁武帝（464~549），南北朝时南梁的皇帝，姓萧，名衍。武帝最初研究儒学，后来信奉道教，502年即皇帝位，称帝不久，就宣布舍道归佛。在位期间，对佛教非常重视，国家因而特别兴盛。因为武帝笃信佛教，所以历史上有“皇帝菩萨”的说法。

释迦牟尼佛在因地修行时，曾有一世，他是叶波国涩波王的太子，名叫须达拏。叶波国非常富强。须达拏太子性情仁慈善良，广修布施。有一次，他请求父王，把国库里的一部分金银，拿出来让他布施给全国的苦人。国王只有这一个太子，答应了他的请求。太子一连举行了七天的无遮大会（无遮，无阻拦也），要求施捨的，都有求必应，满其所愿。大家感恩戴德，欢

传说，在兴建寺庙期间，有一次道信路过山门口的洗手池，忽然看见水池中冒出两根一样长、一样粗的无皮无叶的树枝，在水池中不断翻滚。道信越看越奇，就把树枝捞起来，顺手插在殿前的香炉旁边。他刚一转身，树枝就发出轻微的响动，不一会儿，就长出了很多绿色的叶

惠真，公元672年出生，十三岁剃度，十六岁受了沙弥十戒，他在戒律的研学中，发现很多问题，不解，于是就想去印度求经。我们都知道玄奘大师去印度取经，知道法显，知道义净，但这只是历史上留下名字的先驱们，其实，在整个的佛教发展历程当中，还有无数默默无闻的先驱们为之毕生奉献，才有了今天我们依然能够闻法修

文殊菩萨，与地藏菩萨、观音菩萨、普贤菩萨，并称为中国佛教四大菩萨。他以大智为本愿，以慧行断众生无明之根，是“智慧”的化身。所以他又被称为大智文殊师利菩萨。相传，文殊菩萨曾仗剑逼佛——当时正值灵山大会，在场的比丘们深入禅定，看到了自己过去的种种，因此心神不宁，沉溺于纠结和懊悔之中，苦苦挣扎。

济公由于深受民众喜爱，身上逐渐被附会了神话传说色彩。据《清一统志》记载，济公所居的净慈寺曾一度毁于大火，道济四处化缘以重建寺院。当他来到严陵（今浙江桐庐），看见四周诸山树林茂密，于是脱下袈裟向空中一扔，把周围各山都罩了进去。于是神奇的事情出现了，只见刹那间，山上的树木竟被一根根地拔了起来，推到江边，然后顺流东下，最后这些树木都来到了净慈寺的那口井里。寺里的僧众们将木料从井里捞上来，使净慈寺得以恢

成语“天女散花”主要讲的是佛陀派文殊菩萨率众探望病中的维摩诘居士之故事。维摩诘是居住在毗耶离城的一位在家大菩萨，相传是金粟如来的化身，自东方妙喜国化生于此，以居士身份辅助佛陀摄化群生。据《维摩诘·观众生品》记载：一天，佛陀在西天坐莲花宝座讲经说法时，遥知维摩诘居士生病了，就让诸天菩萨和众弟子前去毗耶离城问候探望。佛陀知道，维摩诘必定乘此机会讲经说法，就派身边的“天女”去检验诸菩萨和弟子

佛驮跋陀罗尊者，古印度迦毗罗卫国人，其塔现存庐山东林寺。2018年7月，尼中友好协会捐赠尊者铜像一尊，位于塔之西侧，旁有碑记。塔之后侧，九幅壁刻浮雕半圆围绕，刻画了尊者万里迢遥、流化东土之一生。尊者是历史上第一位葬于庐山的外国高僧，今依《东林十八高贤传》《高僧传》等所载，略述尊者生平德业。

济颠，法号道济，民间俗称“济公”，既是宋代西湖一带的神僧，也是后世戏曲小说所常描述的一位奇特的出家人。济颠，俗姓李，浙江天台县人。少年时，从灵隐寺住持佛海瞎堂禅师出家。传说他言行类似癫狂，为人“狂而疏，介而洁，着语不刊削，要未尽合准绳，往往超诣，有晋宋名缁逸韵”。由于行为疏狂，不检细行，又常饮酒食肉，与市井中人交往，因此当时人以之为癫狂，而称之为

佛陀的一生，从出生、成道到涅槃，都与花有密切的关系。关系于佛陀托胎和降生就有“象口含莲”“步步生莲花”等成语流传至今。据《释迦如来成道记》记载，佛陀在诞生之前，其母摩耶夫人曾作了一个奇特的梦，她梦见一只雪白的大象脚踏莲花进入宫殿，在她卧榻周围绕三匝后，再从她右肋下钻入身体中安住，不久她就有了身孕。

章安灌顶大师，章安是他的祖籍，灌顶是他的法名，章安现在是一个镇，归浙江临海管辖。公元561年，陈文帝天嘉二年，大师出生，三个月时，就能跟着母亲念三宝名，当时有出家人从他家门前经过，对他母亲说，这个孩子不一般。母亲就给他起名“非凡”。

慧远（334-416），俗姓贾，雁门楼烦（今山西省宁武附近）人，其生活的年代，正是整个社会处于大混战、大分裂的东晋时期。慧远出身于仕宦家庭，家境优裕。当时，北方政局动荡，当权者统治苛暴，不少富家子弟南下避难，跟随这一潮流。<atitle><imgclass/>

孔雀王朝的阿育王，统一印度以后，举办了一次盛大的供僧法会。阿育王心怀恭敬，对每位前来应供的僧人都虔诚顶礼。在前来的僧众中，有一位小沙弥。在众人面前顶礼小沙弥，阿育王觉得有失身份，就把小沙弥请到没有人的地方顶礼，并嘱咐说：“您是小孩子，刚才我向您顶礼的事情，请您不要告诉别人

按照《四分律》的记载，那个时候佛陀带领着弟子们在人间游行，四处教化有缘的众生。有一次他们来到了苏婆罗国的毗兰若。因为印度的文化是非常尊重宗教导师的，毗兰若的城主一位婆罗门，听说佛陀来到这边教化，他就按照礼节过来拜访，并邀请佛陀和弟子们在这个地方做三个月的夏安居。

弘一大师出家后著书立说，广弘戒律，被誉为律宗第十一代祖师。他持戒精严，俭朴惜福，严持“过午不食”戒。平日赤脚草鞋，一领衲衣穿了二十多年，一顶蚊帐破得到处是洞，时而用布补，时而用纸糊。大师平生持戒念佛，以德化人。有一次，广洽法师去探望病中的弘一大师，看到他还是坚持写字、拜佛等，便关切地说道：“法师，该休息了！等病好了，再活动。现在，您的病好些

五祖弘忍付法给六祖慧能，是半夜三更，悄悄进行的。最后，五祖交待说：“佛法是以心传心。自古以来，佛佛相传，是真传本体。师师相付，是密付本心。既是心传，何用衣钵？衣钵容易引起争端，传到你这里，就算了，衣钵不再往下传了。要是传衣钵，性命好像挂在细丝上一样，随时都有危险。你赶快离开这里，恐怕有人会害你。四年以后，我就要圆寂，大法靠你弘

佛教里流传著一则故事：宋朝时，当朝为官的苏东坡与金山寺的佛印禅师是好友。某天，苏东坡作了一首诗：「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。」苏东坡认为这首诗体现了自己高超的修行境界，即刻命书僮划船过江，将诗作送往江南的金山寺，请佛印禅师印证

质多哈达尊者是一位非常有特点的尊者。他出家前是舍卫城的一位农夫，家境非常贫穷。他以牧牛为业，每天就靠给东家放牛来谋生，那个时候放牛是很不容易的。有一天他赶着牛群来到森林，当时天降大雨，雷霆霹雳，是个特别暴烈的天气，这些牛就受惊了，突然一个炸雷下来，整个牛群都吓得四散奔逃，一下子牛群就跑散了。那么大的森林，路径又很复杂，每一头牛价值都很高，跑丢了怎么办

净土宗的第八代祖师莲池大师，也是明末四大高僧之一。莲池大师在净土宗的祖师里，是唯一一个半路出家的祖师，三十一岁出家。莲池大师善根非常深厚，早年在家的时候，邻居有一位老婆婆天天念佛，莲池大师当时年龄还很小，看这位老婆婆天天念佛，就好奇地问：“您怎么天天念佛呀？”老婆婆说：“念佛的好处说不完，我丈夫念佛，临走的时候，跟大家告别了一声就很自在的往生了，所以我也天天念佛

北宋五祖师戒禅师是一位开悟的高僧，禅师法号“师戒”，后任五祖寺住持，因此称“五祖戒禅师”。在《居士分灯录》里，记载东坡前生为五祖戒和尚的典故。苏轼的母亲刚怀他时，曾梦见一位身躯瘠瘦、眼睛眇细的出家人，而后便生下了苏轼。事隔数年，苏轼的弟弟苏辙在高安为官时，和真净、文圣、寿聪等三位法师常在一起论道参禅。一天，这三位出家人同时梦见迎接五祖戒禅师，三人正在交谈时，苏轼刚巧来寺拜

鸠摩罗什法师，为我国历史上著名佛经翻译家。译经之余，在草堂寺讲经说法。各地赶来听讲的人，多达五千余人，蔚为一时之盛。我国佛教三论宗和成实宗，即由鸠摩罗什而导其源。唐太宗的这首诗，就是为赞美鸠摩罗什的这一功绩而作。原诗刻在碑石上，存草堂寺，后佚。一说此诗为唐玄宗李隆基所作。

鸠摩罗什法师是后秦（姚秦）的一个僧人，是佛学家、哲学家、翻译家，他名字又翻译为“鸠摩罗什婆”或者叫做“鸠摩罗耆婆”，简称“罗什”。他的名字实际上是他的父亲跟母亲名字的结合，因为他的父亲叫做鸠摩罗炎，母亲叫做耆婆，所以他的名字就叫做鸠摩罗耆婆，就是父母之名的结合。音译叫“鸠摩罗什”，意译叫做“童寿”，“寿”不是指寿命，而是说他的德行非常的深厚，年少而有奇德，所以叫做童寿，他非常年轻的时候，就具足高尚的修为跟德行，名传西域各地，声震中

弘一大师五岁的时候，他的父亲就不在世了。弘一大师七岁的时候开始练字，当时，拿整张的纸瞎写，一点不知道爱惜。弘一大师的母亲看到了以后就严肃地说：“孩子，你要知道，你父亲在世的时候，不要说这么大整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉。”弘一大师母亲的这一番话，是让弘一大师从小养成惜福的好习惯。弘一大师之所以后来成为弘一大师，我想，跟弘一大师母亲的教育是分不开的。印光祖师曾经说过，有贤母才有贤子女。所以作为母亲，教育孩子一定要从小让孩子养成惜福的

舍利弗也是《心经》里的“舍利子”，翻译过来有“身子”的意思。舍利弗的名字源于他的母亲，因为母亲长得非常漂亮，眼睛像印度舍利鸟的眼睛一样漂亮，所以大家给母亲取了个外号叫“舍利”，舍利的儿子自然而然就叫做“舍利子”。他是当时的摩揭陀国人，父亲提首是国家里一位非常有名望的辩论师。舍利鸟的叫声非常好听，有的地方又叫百舌鸟，我们这里好像是叫鹙鹭，在西方极乐世界有一种鸟叫舍<atitle><imgclass/>

佛驮跋陀罗，汉译为觉贤，迦毗罗卫人，释迦族甘露饭王后裔。三岁时其父亡故，只能与母亲相依为命。五岁时，母亲又去世，遂被收养于外婆家。堂伯鸠婆利见其聪敏，又同情他是一个孤儿，于是把他接回去，剃度为沙弥。到十七岁时，与同学一起，以读诵为业。别人需要一月读完的，觉贤一日便可完成。其师叹曰：“觉贤一日赛过别人三十日。”后受具足戒，修习精勤，博览群经，多所通达，尤其以禅律驰名

灵意老和尚1926年（二月初六）出生于山西省大同市山阴县。19岁于大同南寺礼上慧下果律师剃度出家，1947年在北京慈舟老法师座下受戒，1948年在浙江阿育王寺拜佛舍利，1949年朝普陀后去广东云门寺亲近禅宗泰斗上虚下云老和尚，1953年随老和尚前往江西云居山真如寺。

真达法师（1870—1947）俗姓胡。名惟通，号体笵，一号逸人。安徽歙县人。年13岁丧母，17岁丧父，身世孤零，即离乡背井至苏州习南货商。一日随店主妇朝礼南海，见普陀山寺院清净，佛像庄严，遂萌离俗出世之想。19岁，辞去店中职务，至普陀山三圣堂礼峭岩和尚剃度出家。

民间流传着一段警示语，说有一位老人死后去见阎王，怪阎王没提早给他通风报信。阎王说：“我给你报信已经好几次了！你的眼睛渐渐昏花，你的耳朵渐渐聋了，你的牙齿渐渐坏了，这是我第三次给你报的信。你全身各部位日益衰弱，我给你报信的次数不知有多少啊！”

当年的长安僧团以鸠摩罗什大师为首，他座下有八位高足弟子，其中有个叫道融的，他的辩才很好，记忆力也很强，内外的典籍都能够记忆下来，觉悟程度也很高。当年有一个狮子国的婆罗门，听说长安的佛法很兴盛，他读了很多的经典，博学多闻，很擅于辩论，他就找上门来要跟长安的僧人辩论。

“罗睺罗”意为“覆障”，关于这个名字还有一段典故。原来，悉达多太子决定出家时，夫人耶输陀罗说：“你出家可以，但必须留下后代。”当耶输陀罗怀孕后，太子随即离开王宫出家。没想到，这个孩子直到悉达多在雪山苦修六年后，才从母亲耶输陀罗的肚里出世，取名罗睺罗。

佛源妙心禅师（1923-2009），近代禅宗泰斗虚云老和尚嗣法传人之一，云门宗第十三代祖师。从1953年起，先后担任广东云门寺、南华寺、湖南益阳白鹿寺、栖霞寺、德山乾明寺、南岳祝圣寺等6个著名寺院的方丈。2009年2月23日，农历正月二十九，圆寂，世寿87岁，僧腊69岁，戒腊63岁。

今天给各位讲讲我们本寺的赵州和尚和赵州禅。赵州禅的内容非常丰富，就像古人所说，讲到赵州禅，就没有你的开口处，不知从何说起。在无说当中，也还是要说一点，这样才能使我们有一点点认识。赵州和尚生于中唐，圆寂于晚唐。他本名从谂，俗家姓郝，是山东人。

大智律师，即宋代灵芝元照大律师，他是南山宗的祖师，余杭人。最初依止东藏慧鉴律师专学戒律，后来依从神悟法师听天台教观。神悟法师勉励他深究探明《法华》妙义，作为根本要务。后来他又跟广慈法师受菩萨戒，当时戒光发现，就博究南山一宗。常常拿着锡杖，持着钵盂，在街市上乞食。

清朝乾隆年间的道彻法师，是钱塘人。他出家的时候，在半山岭的安隐寺。刚开始，他去参崇福、高旻的这些祖师、尊宿们，就是大禅师，之后发明了根本，就是开悟了。开悟以后，他又还回来，专修净业，当时在杭州北门外四十里打饭桥，文殊庵。

在净土教史上，有好多主动舍报归西的莲宗祖师。确实也有居士也问过我说，这不是属于自杀吗？可是《净土圣贤录》里边，记载了好几位这样主动舍报的。要么是当时他觉得于住持正法无益，就是说这个色身留着没用；要么为了度化众生，具足了福报因缘的弟子。那么我们就要另当别论。

毗沙门天王，即是掌管财宝之天神，又称为多宝藏菩萨。在《增一阿含经·三o二》中曾记载毗沙门天王帮助一位极为贫困的鸡头梵志，准备种种食具供养佛及僧众，乃至修得阿罗汉果的故事。虽然对天王描述不多，但故事却耐人寻味。在释迦牟尼佛住世时，有一次，世尊与五百比丘正在舍卫国祇树给孤独园中。这时，摩揭陀国频婆娑罗王乘宝羽车来到祇树给孤独园中，邀请世尊和比丘众，到罗阅城迦兰陀竹园中结夏安居，并供养衣食等。世尊默然受请。<atitle><imgclass/>

万年寺是峨眉山众多禅院中的一个，它的无梁砖殿为国家级保护建筑。在万年寺还有一个美丽的传说。有一位名叫广浚的僧人常在这里弹琴诵经，广浚禅师的琴声不仅让游人香客如痴如醉，就连天上的仙女也陶醉其中。有位仙女为了听广浚禅师弹琴，躲藏在了寺庙的水池中，天长日久，仙女竟变成了青蛙，还能发出模仿琴声的叫声，和寺院中传出的古琴声难辨真伪。

本师释迦牟尼佛在世的时候，有一位年老的比丘，因为长期生病，不仅身体枯瘦，面容憔悴，甚至因为没有人照顾而污秽不堪，身上散发出阵阵恶臭。有一天本师释迦牟尼佛带领着弟子们来到生病老比丘的住处，跟佛陀同行的弟子们见到老比丘的屋里如此污秽脏乱，每一个人都掩鼻皱眉，希望能够早点离开。

有一天，在舍卫城祇树给孤独园，因为精进修行导致双目失明的阿那律尊者准备缝补衣服，可是，阿那律尊者怎么也没有办法将线穿进针孔里。在束手无策之际，尊者自言自语说：“诸位得道的圣者！有谁愿意为我穿线呢？”这个时候，有一个人走了过来，伸出手说：“你把针线拿来，让我代你穿吧！”那声音不是别人，正是本师释迦牟尼佛的声音

唐代有一位怀玉禅师，他就是念《阿弥陀经》念了30万遍，每天念佛号5万遍。他是夜不倒单念佛。你看古人这种修行哪，那真是真修实干。这个怀玉禅师他就一生有一个愿：要上品上生，精进努力。这样到临命终时还真的是佛菩萨遍满，来了很多，有一个菩萨从他的窗户飞进来，手里拿着莲台。

明朝末年的政治黑暗时期，常有人受到无端的政治迫害而下狱，甚至枉死，即使是出家的僧侣，也难以幸免，遍融大师即是一例。当年，大师驻锡在杲日寺讲解《华严经》时，有位狂僧冒犯了太宰被关起来，他托词说遍融大师也有关系，大师因此也一并被牵连入狱。

修行，必须时时将心地的垢秽清除、扫除烦恼，正所谓修于内心，行之在外。佛陀在世时，有位弟子名叫盘特尊者，带着他的弟弟投入佛陀座下，在僧团中修行。盘特尊者很有智慧、很聪明，但是他的弟弟周利盘特却是反应迟钝，总是心不在焉而无法集中精神，所以盘特尊者对弟弟感到很无奈，也教得很灰心。

今天要跟大家讲的《圣贤录》里的往生故事，叫性专法师，就是我们说的专修净土的专。他的字也很有意思，叫守庵，就是守株待兔的守。实际上，念佛就是守株待兔。性专法师，是明朝人。他年少出家，参访了很多的善知识。后来拜妙峰禅师，受戒，听他讲《法华经》。之后自己告辞，实修去了，住在妙峰顶，专修头陀。当然那会儿他并不是去专念佛，而是诵《法华经》。

我们同修们常会有这样的疑问，说：“法师呀，我有业障，我心不清净！”刚开始我也说：“慢慢消。”后来我也反问：“你是依照佛的清净度来要求自己吗？”但凡我们是凡夫，都会有业，都会生障，正因如此，所以才需修行，叫做业消智朗，障尽福生。不要说我们，历代这些往生的祖师爷们，也都有业障。只不过他们修成就了，我们是一边要还，还要继续欠。祖师菩萨们再来呢，就是只还不欠。

佛陀在世时，有一个波斯匿王，他娶了一个夫人叫茉莉夫人。为什么叫茉莉夫人呢？她本来是贫贱之人，生来就是个婢女。在当时，如果生来就是婢女，就永远都是婢女，不可能成为夫人，但是她做到了。她是怎么做到的呢？有一次，佛在舍卫城乞食，路过一个地方，茉莉夫人正好在旁边，她就看到佛的威仪和宝相庄严，当下就对佛信奉无疑，还拿东西供养佛。而且，她心中当下就发愿“我要改变下贱的婢女身份”，因为她尝够了痛苦，被人指使来指使去，每天

三界无安，犹如火宅。《西归直指》中有一个精妙深远的比喻：“野狐黑夜入厨房，饱食睡去。天明不能逃窜，乃佯死而待人弃去。未几，果有欲弃之者。一人曰：狐尾甚佳，待我割之而后弃。狐闻而惧，忍痛而听其割。俄有童子来，欲取其两耳。狐闻益惧，然思两耳犹无关于性命，仍复忍之。”

说起莲池大师，社会上很多不了解佛教、不信仰佛教的人都晓得他的《七笔勾》，我们这里来念他的《七笔勾》第一笔，“恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。嗏！出世大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色封章一笔勾。”

康熙、雍正、乾隆三代之隆盛，在中国历史上可比于汉唐盛世，后人大多知道汉唐盛世得益于帝王内用黄老之术，而很少有人知道清朝帝王深通于禅宗心法，尤其是这三代盛世中承上启下的雍正皇帝，更有融法王兼人王之尊于一身的殊胜风采。<atitle>梁武帝与佛教有什么关系，四次舍身入寺的是哪个寺？<imgsrc/>

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