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第二百一十二章 朱棣:把荀子抬回圣人该有的位置【求月票!】(2 / 2)

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朱棣一时唏嘘道:“怪不得.怪不得荀子连四配十二哲都进不去,根子上竟然在这里。”“还不止如此。”

道衍微微颔首,继续道。

“其三,便是儒学也有流派,儒家推崇内圣外王,便有了内外之分.代表心性儒学的孟子更讲究的是内圣层面,而荀子则加注重外王之道,甚至犹有过之。”

大约晓得朱棣不太懂这些儒学内部的细微差异,道衍给朱棣解释道。

“孟子认为人之初性本善,所以只要按照修身齐家治国平天下的顺序一步步来即可。而荀子觉得人之初性本恶,所以只讲礼不行,还得用法来治恶,要礼法并用。”

“孟子的思想有一条非常重要,便是性善论,也就是所谓的‘人之初,性本善’。而荀子却是恰恰相反,荀子是性恶论,就是‘人之初,性本恶’,虽然在荀子的思想中提到了‘化性起伪’认为只要经过后天的教育,人总会回到礼乐善良的状态下,但这直接与孟子形成了对立。”

道衍沉默了几息,方才说道:“而程朱理学的根基,就是孟子的学说。”

事实上,之前道衍与姜星火的那封通信《‘先验人性论’的形而上批判》,便对这个问题进行了深入的探讨。

讲到这里,朱棣便彻底明白了过来。

荀子之所以这么不受待见,就是因为程朱理学继承自思孟之学,而在儒家中颇有些离经叛道的荀子,所持的观点是与孟子相对立的,也就是说,荀子的观点,与现在儒家中占据主流的程朱理学是相对立的。

——程朱理学!

朱棣深邃的瞳孔闪烁光芒,仿佛洞彻了这一切的奥秘。

日心说、万有引力、圣王论、荀子学说.这些都能有力地打击士绅阶层的思想根基,进而以儒家的另一种思想来强化皇权,完成朱棣自身的集权。

也就是说,姜星火所提的这些东西,只要配合道衍给出的说法。

不仅不会因为打破了天人感应理论,而对朱棣的皇权造成威胁,反而会进一步强化朱棣的皇权!

这种强化,体现在两个方面。

第一个方面,就是圣王论,直接把朱棣的地位,从天道的儿子,拔高到了人皇这个与天道平齐,甚至是天道在人间化身的级别。

皇权,开始变得无限大。

第二个方面,则是日心说和万有引力,能够从实证层面彻底打碎程朱理学的重要组成部分,也就是天人感应观念。

除此之外,如果朱棣选择推广荀子学说,还会从儒家内部打击程朱理学,打击程朱理学,就等于打击士绅阶层的话语权。

只要能夺过来一部分话语权,朱棣就不会天天被骂成“窃国大盗”、“燕逆”、“反贼”。

相反,朱棣会成为让百姓“相率而为之劳苦以务佚之”“为之出死断亡而愉者”的圣王!

圣王是什么地位?

高之如天道!亲之如父母!畏之如神明!

思考明白后,朱棣又沉吟片刻,然后才说道:“既然如此,朕以为大明应该恢复荀子的地位,把荀子这位圣人,放到他该有的位置上。”

朱高炽闻言,微微低头:“父皇的意思是?”

“让荀子重新成为儒家五圣,配享从祀孔庙。”

朱棣轻轻一句话,就决定了注定会掀起轩然大波的事情。

不过,任何反对意见,在朱棣面前,注定是无效的。

毕竟决定谁配享从祀孔庙这件事,其实本就是历代君王的权力。

“同时,伴随着荀子地位的恢复,朝廷科举内容里,也要加入荀子的学说!”

朱高炽心头一惊,小声道:“父皇,荀子的学说,有些是跟现在的程朱理学相冲突的。”

朱棣瞟了好大儿一眼。

朱高炽瞬间噤声。

决定完这件大事,朱棣的心头松快了不少。

但朱棣饮了一杯酒后,却笑吟吟地看向了道衍。

“道衍大师,如果朕所料不差,大师提出以儒家圣人荀子的理论来弥补程朱理学天人感应观的破裂,甚至拿出了圣王之说,恐怕不仅仅是为了给朕找补吧?老实说说,存了几分为姜星火打圆场的心思?”

朱棣这话一说出口,室内顿时气氛沉寂了下来。

张宇初端着酒杯看着皇帝和道衍,喝也不是,不喝也不是。

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(本章完)

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