第5章 订婚北京 求学圣贤
王伦进京小组一行五人，在镇江稍作盘桓，经镇江知县协调，坐上运河快船，漂流了一个多月，来到天子脚下的北京。
小小守仁 初见岳父
与王华、黄珣同在翰林院上班的谢迁，张罗着要为老世伯接风洗尘。巧的是，在南京吏部文选司任员外郎的诸让到北京出差。更巧的是，陆恒在老家搞教育搞出了名堂，教育质量高收费却低廉。全国性的“举遗贤”（选拔在科举战场上失败的优秀人才）活动，要求每个知县要荐举一位孝廉，荐举有误要负连带责任。所以陆恒既没有请托，也没有拉票，凭着一份踏踏实实的文字介绍材料，就被余姚知县贾宗锡呈报了上去，最后逐级上报到了北京吏部，吏部把陆恒分派到广东石城任知县，现在正好在北京领凭准备赴任。于是，这期余姚舜象读书会办到了北京，并且被谢迁安排成了接风宴和读书会，宴会合一。
王华熟读圣贤书，《孝经》读诵不下百遍，对孝的理解比较到位，他知道孝分三个层级，一是养父母之身，供养父母吃饱穿暖；二是养父母之心，父母一心盼着儿女好学上进，出人头地，封妻荫子，光宗耀祖；三是养父母之志。这第一层的孝养，王华从开始教学有了收入的第一天起，就尽力供养父母吃穿住用，富贵之后，不怕麻烦，向吏部和户部写申请，让他们把自己从六品的俸禄，每月八石白米中的一半，拨到余姚，由竹轩翁领取，竹轩翁又分一半，即两石白米，由王华的叔叔王璨享用。第二层孝养，王华自认也稍感欣慰。第三层孝养，养父母之志，母亲岑老夫人，天天吃斋念佛。王华自己虽然尊奉圣人敬鬼神而远之的信念，但是从未干涉母亲的信仰和生活习惯。父亲竹轩翁道家修养，以竹自比，养直谅之志、修清虚之气。王华觉得这是父亲为自己做出了榜样，自己何尝不是以竹的品质为志向呢？父亲自号竹轩，食必有笋，居必有竹。王华为了父亲，特意拣选了一处四合院中植满竹林的住宅。
王守仁一大早背诵了一遍《大学》和《千字文》后，就在竹林前开始了他的游戏。这竹林眼下就是他的千军万马，排成了一排排，军姿整肃。他手中的竹竿就象征着他的指挥权剑，他正在仗剑检阅部队呢，只见他学着余姚演武场检阅官的身姿，挺胸抬头，擎剑跨步，踏着心中鼓点走。
最先到来的是诸让。诸让过了影壁墙，就见到了王守仁，但是王守仁正专心检阅他的竹竿部队。诸让在影壁墙跟前儿站住，端详这位少年指挥官，只见这孩子，身材挺拔顺溜，神情专注，满头大汗，一脸灵智。诸让心里欢喜，笑着点了点头，亲切地招呼道：“你爹在家吗？”诸让连喊了两声，王守仁终于结束了检阅，指挥官一下子变成了传令兵，跑着进屋向爷爷和爹爹汇报。
王华迎出来，与诸让拱手寒暄。诸让没有立即进室内，他笑着问王华：“令郎多大了？”“十一了。”王华疑惑地望着诸让，等着他的下文。“家有小女，年龄相仿，识文断字，尚未许配人家，冒昧地问一声，状元公，令郎可曾定下婚配？”“蒙养和兄不弃，我们结成亲家如何？”“一言为定，等我禀报母亲后，咱们就换庚帖，下帖定亲。”二人满心欢喜地进了门。
涮着羊肉 论说学问
黄珣、谢迁、陆恒结伴来齐。大家一齐敦请竹轩翁移驾宴会之所，北京恒顺饭馆。恒顺饭馆位于前门珠市口拐弯处，特色是涮羊肉、绿豆杂面和芝麻烧饼，饭馆自酿的高粱酒甘醇香洌，最适合与涮羊肉搭配。
竹轩翁首席。谢迁虽然职位最清贵，是翰林院从五品侍读学士，但是年龄最小，这是书友聚会，为家乡世伯接风洗尘，不是上朝，所以先下手为强，抢坐到最下首。王华想着大家是为老父亲接风，自己出于感谢，应该坐最下首。这下，两位状元公互相谦让得争了起来。舜象读书会会长陆恒年龄最大，但是官场上资历最浅，他犹豫着，这是北京，比不得小地方余姚，停步站在门口，看着两位状元争座位。诸让从五品员外郎，黄珣正七品编修，陆恒马上就是七品知县，都是官，就王伦这位主客是个平头百姓。竹轩翁看大家不坐，两个状元争座位，也不成个体统，自己虽然是平头百姓，但是儿子是官，教训他们几个官，就是教训儿子和侄子，于是他使劲咳嗽了一声，像惊堂木一样，大家因这一声一下子静了下来。竹轩翁指了指左边，对陆恒说道：“有常，你坐这儿，”又指了指右边，“廷玺，你坐这儿。养和，你挨着坐。于乔，那个位子不坐人，防止菜汤溅到衣服上。”看大家坐好，竹轩翁接着话头说道：“大家要论官爵，我根本没法在这儿吃饭了。我们爷儿们，你们弟兄，在朝要有官样，在外不要有官相。今天还是老规矩，有常是你们的会长。”
谢迁接口道：“竹轩翁，小侄很惭愧！您批评得对。今天，看着是我在谦让，在争这个最下首的位子，其实我心里仍存着官相。这段时间我也注意到了这个问题。顺便也给您禀告一声，小侄自号木斋，向您老学习，守静致虚，斋戒心灵。”
竹轩翁赞许道：“木斋，你这个号很好。心斋净了，道德自然淳厚，就像树有根一样，枝叶茂盛。好！”
诸让的下巴不再像以前那样微微上翘了，目光也平和了，浑身散发着一股清静之气，高大身躯的气场显得更宏阔了，他说：“感谢长辈给我起‘养和’这个字，以前在余姚，刚中举时，有些不知道天高地厚，中了进士，更有些忘乎所以，当时想着，我们余姚全县能出几个进士？全国每三年也不过才三百进士，全国一千一百多个县，四个县才摊上一个名额，于是就觉得自己很神气。后来出来见人多了。”诸让下意识地摇了摇头，说，“越往上走越得谦虚，竹轩翁，您那次给我们吟诵的诗歌，小侄一直不敢忘记，心虚才能节节高，一点不假呀。”
黄珣接口道：“介庵兄所言极是。”诸让中年后，精神上需要一个信仰，灵魂需要一个归宿，就把自己的身躯看作一座修行的小庙，以正直正派作为自己的修炼目标，所以自号“介庵”，介字寓意正直，庵字就是小庙的意思。只听黄珣接着说：“这几年来，这句话也一直鞭策着我呀。读了几十年书，才知道书到用时方恨少。进入翰林院，受教于那些学高望重的老前辈，才知道自己学问差得很远，还得努力。”
王华点了点头，他身材已经发福了，脸庞方中带圆，很圆润，脸上透着纯净的光泽，他说：“廷玺所言，我有同感。不到北京，不知道官有多大，学有多高。《孟子·尽心下》说，‘充实之谓美，充实而有光辉之谓大’，对照一下自己，还需要更踏实些，实实在在做学问，踏踏实实做人，让长辈更放心。顺便向各位汇报一下，我自号实庵，希望以此号警诫自己。今天，有劳学友，给家严接风，不尽感激。”
谢迁接过话头：“在北京给竹轩翁接风，我们也是怀着感激之情的，感激您在余姚对我们的告诫，就是刚才养和兄所言‘心虚才能节节高’。趁着这个机会和话头，我也给德辉和廷玺说一下感受。小弟近来参与皇上的经筵讲席，天子面前讲说学问，不敢不谨慎，不敢不充实，不敢不踏实学习呀。对了，我们不能冷落了我们的读书会会长。有常兄，谢谢老兄，舍弟经你启蒙，学业进步明显。”
陆恒初进北京，马上要涉足官场，对几位学友的人生感受和官场感悟，听得很认真，听到谢迁感谢自己，他赶紧说：“竹轩翁，谢谢您那晚上的教示，您让我们认真读《大学》，我对此书读了又读，读了无数遍。我本来想，考不中举人、进士算了，这辈子能踏实教学，提携后生，也挺好，当不当官，也无所谓了。于是，就一门心思地修身养性，这也是为了教学生。师者，需以身作则。我修身，主攻一个‘仁’字，我把它理解成人与人的关系，正心做自己，诚意待别人。谁知现在功名不求自来。圣上给我这机会，也正好让我检验一下自己修身的成果。”
竹轩翁说：“这证明老话不虚，德学有成，皇天不负。”
谢迁听陆恒把“仁”字说成人与人之间的关系，就拿出大政治家不保守的胸怀，说道：“刚才有常说‘仁’是人与人之间的关系，我以前也是这样认为的，前段时间听翰林院一位老先生说，这个‘仁’字，还有一个古体字，是上下结构，上面一个身字，下面是个心字。老先生解释，圣人时代，人心纯洁，修炼身心，修到仁的境界，大爱无疆，爱人，爱山爱水爱树，爱昆虫爱蚂蚁，没有不爱的东西，身心宇宙变成了一个纯粹的爱。圣人之后，人心污染，不敢再提那么高的要求了，只说爱人就行了。作为我们为政的修学人，我觉得应该自我提出更高的要求，不仅修人与人之间的关系，还应该修与天地之间的关系。”
这话，大家可都是第一次听说。竹轩翁也是第一次听说，心里很感慨，觉得学问没有止境，活到老学到老，任谁也没有本钱摆老资格，从自己修学的道家学问来说，谢迁对“仁”的解释，与儒家和道家是相通的，自己原来以为，儒家修身，像个武士一样，只追求四肢发达，顶多修成个仁，道家修心成神仙，要高明多了。现在看，这个仁，和道家的神仙差不多。
谢迁注意到大家很感兴趣，接着说道：“修学可创新，修身宜好古。有些东西是不变的，比如一个德字，就是德辉兄你这个表字中的德字，现在是双人旁，也是注重从人与人之间的关系讲，其实古体字也是上下结构，上面一个直字，下面一个心字，老祖宗讲直心为德。圣人之后，怕人误会，误情为心，误欲为心，肆意纵情纵欲，所以不敢再提那么高的标准，不敢让一般人追求直心。这是对一般人的要求。我们自己还是应该提高标准，修身养性，修身心，修直心。”
包括竹轩翁在内的几位听众，一个个鸡啄米似的点着头。
陆恒发现，北京真是卧虎藏龙，难怪过去圣人从曲阜大老远跑到洛阳问礼，难怪杨时和游酢不远万里，跑到二程家门口去立雪，幸亏自己有机会出来，真得多学习，学无止境！陆恒这个会长，希望舜象读书会继续延续下去，学不可无友，学不可无师，人外有人，天外有天。想到这儿，他说：“竹轩翁，您那句话‘学贵有师友’太重要了，今天我收获太大了。多谢了，几位师友！”陆恒说着，向大家拱手，语重心长地说：“我们舜象读书会不能散呀！”