第20章 宛委山中 阳明洞天
劳累致病，需要静养。王守仁在九华山一个多月的生活提醒他，静养莫过于山中。王守仁递申请，请病假，要求能回浙江老家养病。
王守仁父亲有了功名，走出了余姚县城，但从未忘本。他后来在府城绍兴西北角的光相桥东里买下了新的府邸。绍兴府城里坐落着山阴和会稽两座县城，两个县城以一条南北走向的府河为界，府河以东是会稽县，以西是山阴县。
王守仁弘治十五年八月回到绍兴，在考察选择静养地点时遇到了山阴文人王文辕，通过王文辕结识了专心读书修道不求官职的许璋。王文辕学问好，但身子骨一直不好，他认为当官没有救命要紧，就没有用心思考功名。王文辕家住山阴县城，以教学糊口，每年往返于绍兴城和会稽山之间，像大雁一样规律，规律是天热进山，天冷回城。王文辕熟悉会稽山，他和许璋陪着王守仁入山踏访，选择风水好的静养地方。
会稽名山 人天圣地
出绍兴城东南十来里地远，是著名的会稽山。一大早，王守仁、王文辕和许璋三人一起启程进山考察。
路上，王守仁打量着两位同伴，都是读书人，都是瘦竹竿似的身材，王文辕是高竹竿，许璋是矮竹竿，竹竿与竹竿也不一样，王文辕竹竿身材有些柔弱无骨，好像一脑袋沉甸甸的学问把身子压得有些弯，压得他的步履也有些沉重；许璋竹竿身材尽管矮，却挺拔向上，整个人有一股向上之气，他的步履轻快。从气势上看，矮竹竿的许璋要比高竹竿的王文辕高大挺拔。两根竹竿气质也大不一样，王文辕面色既斯文又清寂，像中秋月下无风无雨时候柔弱文静的湘妃竹；许璋面相纯朴，像个山野之人，纯朴和山野中带着一股灵气，像初春时节节节拔高、朝气蓬勃的翠绿修竹。
王文辕向王守仁介绍着许璋，语调慢条斯理：“伯安，这位半圭兄可不简单，上虞人，上知天文，下识地理，中通阴阳八卦和奇门遁甲。广东大儒陈白沙在世时，半圭兄曾经去岭南拜师学艺。他去岭南是我在家为他设的酒席饯的行。”许璋字半圭，王文辕字司舆。
许璋轻笑道：“司舆，刑官大老爷面前说不得大话，小心吹牛成了证据。司舆有些过誉，区区天文地理略通一二，八卦遁甲初识皮毛。早年的确去岭南拜访过陈白沙先生。听说前年他老人家已经仙逝了。得过他的学问，却没有当面给他老人家磕头，有失弟子礼节。也愧对了司舆那顿送行酒饭。”
王文辕慢条斯理地劝慰道：“半圭兄，不必太过自责。既然得了先生学问，一顿送行酒饭就不算白费。在他跟前磕头跟万里之外磕头并无差别，只要心诚，心意到了，白沙先生必然不介意。”
王守仁劝慰着许璋，道：“这位白沙先生，与江西广信娄一斋先生是同门师兄弟。明师不得见，确是我的大憾事。半圭兄，你得到了白沙先生什么学问？”
许璋说：“我往岭南去，路过湖广嘉鱼，拜访了陈白沙的学生李承箕。李先生人称大厓先生，自号大厓居士，成化二十二年举人，无意仕途，也不再去参加会试，隐居山里，读书修道。大厓先生曾亲聆白沙先生教诲，他向我讲述了白沙先生的学问根底。白沙先生早年在江西吴与弼先生门下求学，一无所获，最后回家闭门读书，闷坐十年不下楼，从静中得到了学问。归结为四个字，‘静坐观心’。白沙先生不赞成读死书。”
王守仁听到这里，点了点头，自己正是因为死读书才累出了咯血的毛病。
王文辕看到王守仁点头，就接着许璋的话头，慢条斯理地说道：“书是死的，人是活的。经典往往言简意赅，倒是后人的注疏往往是越扯越远，一不小心，就会差之毫厘谬以千里。我一不考功名，二不求为官，我何必死守着什么《朱子集注》，听他私解圣经。洋洋洒洒几十卷，风行天下，贻害四方。”
王守仁默默地点了点头，但他不便发言。这是庙堂上钦定的，对与不对，在权力不在道理。
许璋见王守仁点头，快活地笑道：“山野之人，说话心直口快，毫无遮拦，不要见怪。读死书不如静坐，死读书不如静坐。静坐观心，这是陈白沙的真传学问。山中静坐，得风水护持，其妙无穷，其乐无穷，妙不可言，乐不可说。夫子说‘予欲无言’，佛说‘不可思议’，老君说‘道可道，非常道’。”
王文辕慢条斯理地说：“伯安，半圭兄深得其中密意。我们时常在山中静坐，真是其乐融融，天地皆忘，哪来的名利！哪来的烦恼！”
这句话坚定了王守仁打坐养病的决心，原来他只是打算到山中静养，多喝山泉净水，多呼吸山间清风，多听听百灵唱歌，白云相伴，野鹿为客。现在有了主题思想：静坐观心，修身养性。王守仁对此行心里充满了渴盼。
小船来到了会稽山下。
王守仁兴致盎然地问道：“半圭兄、司舆兄，听说这会稽山地气很灵，仙踪圣迹，历代多有呀！”
许璋说：“会稽山在仙界和人间都是大名鼎鼎，既有仙踪又有圣迹。老祖宗轩辕氏一辈子南征北战，考察山水，拜访仙界，存问民间，乐得个国泰民安，最后把一生的悟道心得制作成黄金书简，存放在了会稽山的石缝里。一心治水三过家门而不入的圣人大禹，在会稽山大会诸侯，共商治水大策，因为治水功劳，大禹荣登天下九五之尊，最后落脚在了我们会稽山。尧、舜、禹三圣，代代心传的悟道口诀，在大禹身后传到了哪里呢？一代雄主秦始皇，为了万世国祚，不远万里，从西北辛苦跋涉到这里，就是为了找寻轩辕氏埋藏的金简和大禹身后的心传。为什么这些圣人不远千万里，都要来我们会稽山寻圣呢？这个秘密，与会稽山的地理有关。中国地势，西北高东南低，水性如德，就下谦下；水的灵气如智慧，涓涓于西，汇成于东；水势如财，发端于西北，成就于东南。要治水，大禹不像他父亲，死脑筋，一味地围追堵截，最后把自己的小命也堵丢了。大禹因势利导，顺势而为，大禹一路疏导，最终在会稽山，一统天下，成就了千秋大业和万世功名。”
在三人站的地方，能看见大禹陵，王文辕扯了一下许璋的衣袖，对王守仁说：“今天我们目标明确，时间紧，对大禹圣人心里致敬即可，改日再专程行礼。我们得赶紧去宛委山，到神仙洞天去，先帮你选定神仙府。半圭兄，你这位半仙，给伯安继续开讲吧，介绍介绍会稽山的各路神仙，省得伯安将来见了面不认识。”
许璋说：“说到神仙，会稽山天柱峰，是东南的天柱。话说天下道家各路神仙，被玉皇大帝分封在各地，有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。我们会稽山属于第十一小洞天，号阳明洞天。为什么号阳明呢？哈哈！这个是很有讲究的。功夫到了家，纯阳之体，身静心静，放大光明，洞彻天地。此为阳明。”
阳明两个字打动了王守仁的心，王守仁转身看许璋，发现许璋的眼睛发亮，脸上都泛着光彩，王守仁在心里琢磨，这难道就是阳明境界？九华山蔡纯阳道长的眼睛和肤色也是这样的明亮。王守仁观察，这个许璋看来是真有道在身，自己爬山深一脚浅一脚，累得上气不接下气，王文辕累得腰比早上更弯了，许璋呢，一直说笑着，没有一点疲劳的样子。
三个人来到了宛委山。宛委山是会稽山的一个支脉，在大禹陵东侧，东邻平水江，平水江的江水与绍兴护城河以及浙东运河是相通的。宛委山的西南坡有座龙王庙。许璋步履轻快，继续快言快语地介绍着：“这个山谷就是神仙地儿。这座龙王庙，也很有来历。黄帝时代，这里建有一座候神馆，顾名思义，是等候神仙的光临。到了唐代，改成了怀仙馆。大宋朝，有位张真人在此得道成仙。伯安、司舆，你们两位细心观察一下，这里仙气缭绕，名不虚传。”
王守仁静静地站着，巡视着周围的山石、树木。秋阳高照，向山谷洒下了万道金光，仿佛给山谷披上了一层明丽的璀璨的金纱，林间空气湿润、纯净。王守仁做了几个深呼吸，觉得空气的清新沁人心脾，有不可言状的舒适。淡淡的秋阳洒在脸上，温柔的清风轻抚着面颊。王守仁由衷地感叹道：“神仙洞天，果然名不虚传！”
许璋哈哈一笑说道：“甘蔗第一口，能有多甜！等你以后沉浸其中，坐上个初禅二禅天，得个清静无为，那才是真乐似神仙，给个状元也不换。你看，那就是传说中的阳明洞天。”
王守仁顺着许璋手指的方向看去，半山腰上，石壁之间，有一道大些的石缝，虽然不到一丈宽深，但比九华山地藏洞宽敞得太多了。石缝下面是一个平台。王守仁一看到石缝，脑子里马上浮现出山洞异僧静坐入定的模样，一下有了去石洞静坐的急迫心情。
许璋仍在不知疲倦地介绍着：“伯安，那边是龙王庙，宋朝张真人在那里得道成仙；这边是龙王洞，你属龙，又姓王，千真万确龙王洞，日后没准是一位王真人。这里龙脉正旺，地气相宜。宛委山是一条石龙，东侧平水江是一条水龙，你是一条人龙，三龙治水。东方属苍龙，为太阳升起的方向。你们石龙、水龙和人龙，已经是三条龙了，这座洞不能朝向东方，否则就是四条龙，龙为大阳，四阳太旺，火热灼人。这座洞正好朝向西方，避开了东方太过旺盛的阳气。西方为白虎，龙为阳，虎为阴，洞朝西方，阴阳平衡。西方主肺，你咯血病症，病理是劳累，病机在肺经阻塞。从五行讲，西方属金，主清。正好清理清净你的肺部。怎么样？满意不满意？”许璋说完，自信地笑了，他像一位军师，已成竹在胸地为主帅制定出了万无一失的军事策略，只等主帅的命令了。
王守仁已经不由自主地神往这个神仙洞府了，他巴不得能马上坐进去，坐他个三天两夜，实实在在地体验一下许璋说的那个妙不可言。再听许璋这么说，更加坚定了心中的决定，就是这里了，哪儿也不再找了。龙王洞，我王守仁的神仙洞府，与圣人大禹为邻，说不定哪天就能得到三代圣人失传了的悟道心传，说不定哪天就无心插柳地得来黄帝埋藏的金简，说不定哪天夜深人静的时候张真人会亲自来传授心法，说不定多年来苦苦寻觅的道法就在这个石洞里，说不定……王守仁决定先不管说不定的事，先把能说定的事定下来，于是他果断地说道：“半圭兄，司舆兄，静室养病，静坐观心，不选此洞，还要何处？这里，阳明洞天，就是我身心的皈依处。”
许璋笑说：“伯安，你这个选择太对了。不过呢，学道非一两天的事业，要做长期打算。这里最好石壁搭棚，洞外架屋。哪天我和司舆，还要来你这里叨扰，到时我们静坐学道，谈天说地，岂不美哉！”
王守仁没想到这么快就定下了静养静休的地方，又知遇了两位好朋友，好学友，好道友，也喜不自禁，高兴地笑着说：“真是快意！可惜手头没有美酒助兴。明日在下设宴，敬请光临，一为感谢，二为庆贺。半圭兄，就请你做小弟的指导老师；司舆兄，就请你做小弟的同修道友。小弟明天就安排修筑房屋，尽快入住。”
洞府开张 许璋讲学
阳明洞天开门迎客。主人自然是新晋升的阳明山人，另带一位家童，随时支应。神仙洞府倒像人间的书房，一张书桌兼琴台，笔墨纸砚，墙壁上挂着威宁伯所赠宝剑。书是少了些，仅有寥寥的几本《道德经》《南华经》《周易参同契》《黄帝阴符经》。洞府虽然简陋却不寒酸，倒显得既素雅又清静。
登门的贺客有许璋和王文辕。奏乐的三人小乐团，阳明山人抚琴兼主唱，许璋和王文辕伴唱，一曲《逍遥仙》陶醉了三个歌手兼听众。歌词唱道：
借问神仙何处有？樵夫遥指白云间。
可叹世人迷红尘，神仙岂止云霄殿。
山山水水皆蓬莱，家家户户炼金丹。
一日无事一日仙，身心清净赛神仙。
嫌弃嫦娥月宫冷，不恋王母蟠桃宴，
九天仙女下凡尘，痴情手把牛郎牵。
神仙思凡恋红尘，俗人却把天宫羡。
身在福中要惜福，安身立命享清闲。
这才是：
身正心清人中仙，心安理得逍遥仙。
热热闹闹的开场还是为了一个静。第一场静坐由许璋带班兼指导。虽然三兄弟，落座分长幼，许璋南向就座，王文辕和王守仁面北聆听，三个蒲团，围成了一个夫子传道的山中道场。
许璋身材小气势旺，蒲团上一坐，头正背直，全身有一股上扬之气。王文辕是个弱身，虽然努力想坐直，也许他自己已觉得坐得很直了，王守仁看了，还是觉得显下坠。王守仁是个病体，提着一股劲，要坐直，但在许璋看来，他却一直是往前倾着身子的。
许璋一直坐着，一言不发，他在闭目养神，他在感受着两位听众的气场。王文辕和王守仁一直努力静心，要洗耳恭听，都是想静却有些难静，主要是身子静不下来。王文辕腰里没劲，上下气无法贯通，所以坐在蒲团上不时地前后、左右扭动着身子。王守仁肺经不通，一直想咳嗽，一咳嗽震动，身子就要前后晃动。身子静不下来，心自然不能安静。
许璋闭着眼睛，感受着两位学生的躁动，脸上笑眯眯的。王文辕一直在忙着寻找和调整自己，试图舒适点儿，一直扭动着。王守仁咳嗽了几声，想早些听讲，早些结束，早些躺下，好放松放松，舒展舒展身子骨，于是他催促道：“讲呀，半圭兄。看样子，时间长了我和司舆兄坐不住。”
许璋快活地笑着说：“人坐不住，心一定会散乱。既然不能静，到哪里去观心。伯安，你身子坐不直，是中气不通。中气一通，就是浩然正气。浊气下沉，清气上扬，向上一冲，把你身子和头向上一带、一提，就自然而然头正身直了。司舆，你坐不住，上身和下身成了两家，腰是腰，就像《道德经》所说，‘天得一以清，地得一以宁’，人呢，得一以安。你这里上身和下身都没有团结成一家，哪里来的安生呢？啥时候，感觉不到腰的存在了，就是说没有腰了，这才是上下一身。静坐的目的呢，要全身成一，不仅上身和下身要成一，身心还要成一。最后人和天地都成了一团恍恍惚惚的清虚。那时候，一切就成了！”
王守仁想马上达到清虚，眼巴巴地看着许璋。王文辕一直坐不直，慢条斯理的语气中带些烦躁地说：“半圭兄，别像个跑江湖卖大力丸的主儿了，卖啥关子，单刀直入，直接说方法。”
许璋哈哈笑了起来：“我先给你俩说一下境界，好让你们有个使劲的目标。要知道，心急吃不得热豆腐；性急见不得真功夫。先讲一个学道的故事。”
两个人仍旧是坐不住。许璋看着两个人，哈哈大笑，说道：“没有个好身体，装不下道这门学问。没有个好态度，你也接受不了好的方法。算了，不能坐不勉强，静坐不在时间长短，关键在境界。你们可以坐到凳子上。”
王文辕和王守仁两个人起身坐到了凳子上，脸上马上有了笑容。
许璋一直端坐在蒲团上，快活地笑着说道：“从蒲团上改到坐凳子上，稍微解放了一下盘着的双腿，就让你们舒服得喜笑颜开，等你们体会到将来功夫成熟时身心解放的那种开心，那种心怒放的喜悦，你们会嘲笑自己现在的这种喜悦。还愿意听故事吗？”
王文辕慢条斯理笑着说：“将来的喜悦留待将来体会，现在能舒展一下腰身，且享受一下暂且的舒适吧。已经舒服了，许兄但讲无妨。”
王守仁爬山不怕辛苦，学道更不惧约束，他心里信服许璋，请求道：“半圭兄，讲学是圣贤事业，岂可随随便便儿戏说笑。只要故事有益于学道，我们洗耳恭听。”
许璋哈哈笑着说：“伯安，这个故事当然有益。我起程前往岭南学道时，司舆给我写诗送行，其中有两句叫‘去岁逢黄石，今年访白沙’。我们就说一下黄石公的故事。黄石公是汉代功臣谋士张良的传法老师。人们常说，明师难遇，其实，高徒同样难求。有缘千里来相会，无缘对面不相识。张良得遇明师，就是黄石公主动找来的。两位还有兴趣和耐心听没有？”
王文辕和王守仁都知道这个故事，两个人心里都没有听故事的兴趣，王文辕对听不听故事无所谓，就不置可否地笑笑，意思是，听是五八不听照样是四十；王守仁一心学道，他曾经受过辛得理先生和娄一斋先生各自三天的磨性训练，没有兴趣却有耐心，就像读诵经典一样，每读一次就有一次新的收获，重读一次就多一次提醒，不至于麻痹麻木，于是郑重地请求道：“半圭兄，请耐心讲述，我们耐心听受。”
许璋笑着说：“看来，这故事司舆的耳朵是听出了老茧，你就陪伯安再听一次吧。”王文辕再次不置可否地笑了笑。
许璋继续讲了：“故事名字叫《黄石公三试汉张良》。话说秦末天下大乱，生灵涂炭，民不聊生。《易经》上说‘天地之大德曰生’。有这么一位大德得道之人，号黄石。有道之人不忍心天下万民受苦，怎么办呢？像姜太公一样，亲自上阵，辅助雄主，收拾河山？这好像违背清静无为的道家操守，这是其一。主要是没有出现周文王那样的有道君子，那汉刘邦，不过一个街头混混，一个不讲信义的无赖流氓；而楚项羽，不过一介武夫，徒有蛮力罢了。黄石公自觉兰草不入鱼市，不想惹一身腥臭。收徒传法是一个好办法。找个什么样的徒弟呢？至少得有雄心，愿意为天下人出头担当；还要诚心诚意，如果心浮气躁，两眼向天，怎么能看得清脚下的道路。俗话说心诚则灵，谦虚才能接受东西，地不凹蓄不住水，凹不深存不住精神。有那么一天，黄石公遇到了小伙子张良。”
“这张良有为民除害刺杀秦始皇的胆量，符合黄石公第一条要求。有胆量不知道愿不愿意学习谋略，得考一考、试一试。有一天黄石公等在张良要路过的一个桥头，见张良走到近前，黄石公坐在桥头，跷着二郎腿，故意晃来荡去。张良过来，只听黄石公一声咳嗽，他抬头一看，黄石公一只鞋子不早不晚，偏偏在他一看之时掉到了桥下。张良迟疑了一下，觉得这个白胡子老头儿，自己下桥捡鞋腿脚不便，就跑到桥下，替黄石公捡了上来。没想到，张良刚上来，黄石公另一只鞋子又掉到了桥下。黄石公看着张良，一言不发。张良迟疑了一下，又返回桥下，替黄石公捡上来另一只鞋。张良拿着一双鞋，要递给黄石公。黄石公伸着两只脚，示意他给穿上。张良再次迟疑了一下，但是还是给黄石公穿上了。黄石公点了点头，跟张良说：‘想学兵法的话，三天后清早在这儿等我。’三天后的清早，张良来到桥头，黄石公比他先到，已经在等他。黄石公训斥他道：‘与白发人相约，竟比白发人迟到。太懒惰了。三天后清早在此等我。’三天后，张良赶在五更天跑到桥头，发现又让黄石公先到了。张良很惭愧，在心中发誓，三天后一定早到。三天后，张良三更天就赶到了桥头。这次，他得到了黄石公传授的《太公兵法》，成就了一世功名。”许璋讲完故事，笑眯眯地看了看王守仁和王文辕，然后哈哈大笑起来，笑得王文辕和王守仁莫名其妙。王文辕也跟着笑，只是有些尴尬。王守仁见许璋一直在笑，觉得好笑，也放怀一笑，这笑让他一下子心开义解。许璋见王守仁这神态，终于止住笑，快活地说：“伯安解我心意。讲这个故事，有这么几个意思，第一个意思，我先用故事解故事：商鞅变法前，担心人们不相信，为了树威立信，在城南门竖一根木头，布告天下，谁能把木头从南门扛到北门，奖黄金一两。许多人根本不信，因为太容易了，怎么会值一两黄金。只有一个老实人，轻而易举地把木头从南门扛到北门，获得了一两金子的酬劳。从此，商鞅变法通行天下。”
王守仁听到这里，扑通一声给许璋跪下了，他磕了一个头之后，说：“半圭兄，我阳明山人宁做老实人，相信大道至简。”许璋突然间见王守仁下跪，自己两腿双盘，起身不及，欲起未起之时，被王守仁就近磕了头，虽然被动接受了王守仁的大礼，两手一直摆着拒绝着：“愚兄不是黄石公，不是为了考试你们，我本意只是在说，学法学道一定要心诚。”
王守仁起身不再坐凳子，而是盘坐在蒲团上，听许璋接着往下讲：“刚才说第一个意思是心要诚。第二个意思，我扯这个长篇大论的故事，为了什么，试试你们的耐心。不能耐着性子，就不能入静。道理几乎人人都懂，方法简直人人都会，可是很多人没有耐心，坚持不下来。不能持之以恒，万事难以成功。第三个意思，讲故事为了吸引你们的注意力。你们一心听讲的话，会忘掉身上不适，有益于静坐。以后静坐的话，可以转移自己的注意力，或者专注于某一念头、某一件事、某一处，便于入静。说到这个念头，有个数息法，就是计数呼吸，单数入息，或者单数出息，每数到十，再循环回来。不可着力，隐隐约约，既数又不数。目的不是为了计数，目的是为了心静。入息时气息要试图深入到下丹田。等你出入息自然深入到下丹田时，就已进步了。方法很多，关键是选择适合自己的。佛家有心中默念阿弥陀佛的，这也是静坐制心一处的方法。道家有默诵‘道可道，非常道’一句的，目的还是制心一处。儒家有心中默念《大学》第一段的，目的都是一个，制心一处，入静。打坐时间循序渐进，可长可短。半炷香，一炷香，两炷香，量力而行。另外，抚琴能入静，书法能入静，即便躺在床上也能入静，注意别入梦就行，不要昏沉，不要松懈。这都是打坐，心不动为坐。你们两位老弟，先把身体调整好，没有好身体，坐不住，心也静不了。静久生明，身心光明，天地光明，最终达到清虚。好了，阳明山人，你是未得仙体，先得仙名。好一个逍遥的山人！”
气机发动 阳具难空
师父领进门，修行在个人。阳明山人回顾一下自己的学习历程，自觉有些惭愧，多位师父多次在门里面召唤，自己总是一脚门里一脚门外，心存疑虑。就说这个打坐静心，最早见爷爷竹轩翁打坐，自己小孩子好奇觉得好玩，有样学样，可自己只坐了十次八次，就兴趣索然了。后来入学每次上课前，陆恒先生教大家正襟危坐，放松入静，自己心性漂浮，如坐针毡。再后来在京师跟着辛得理先生学习，每次静坐，自己都像坐在了炭盆上，总是坐不牢稳。以后总算摸着了些门道，练书法时，自己能做到全神贯注，不打坐也能不再性急心跳。再后来在南昌铁柱宫，德一道士传授过道家坐法，怎么舌抵上颚，接通任督二脉，怎么数数摄心，怎么结道家手印，怎么保精养神，老道人谆谆教诲，年少轻狂人多当了耳旁风。年初参访九华山，见识了性空法师打坐，领教了蔡纯阳道长的静心方法，瞻仰了山洞异僧的大定坐法。回到绍兴，又听许璋老兄不厌其烦地介绍坐姿坐法，还从他这里知道了岭南陈白沙的学问入门方法，也是静坐观心。
先生这么多会不会乱套呢？有人还说一门深入，长时熏修，是不二法门呢。看看古人好榜样！过去黄帝拜师学道，拜访过广成子这样的七十二位得道高士；在九华山听性空法师说过，佛家经典《华严经》介绍，散财童子云游天下，拜访了五十三位老师，才结成道果；孔圣人求学期间，学礼拜过老子，学乐拜过苌弘，学琴拜过师襄，并且谦虚到认为随便三个人中，自己都能学到人之长处。看样子多走、多拜、多学，是先圣先贤们获得成就的一个法门。这么多年来，自己也给这么多老师、法师、道长磕过不少头，头磕得越多，心里越迷惑，会不会是把头磕晕乎了呢？
现在，过去的王守仁变成了阳明山人，白天云做客，夜晚星为伴，喝的是山泉，听的是松涛，迎来山鹿不磕头，送别白鹭不作揖，不管人间事，只做山中客，逍遥似庄子，仙中我最乐。再也不用为了核对刑事案卷，为寻找蛛丝马迹而累得两眼生涩；再也不用为了读懂《识仁篇》，而东扒西挠地查找古往今来数十人的注疏；再也懒得为了一时的虚名在诗友会中好强争胜。阳明山人仰靠在竹躺椅上，望着天空，静静地发呆。打坐，坐不住，我就躺着。打坐不也是为了求一个静吗？许璋兄不是说要有耐性吗？养病和学道，真不能只争朝夕，我何必急着静坐。我阳明山人，进山干什么？图一个静养，图一个去病。以前的人与事，我绾上一个结，不再去想它；以后的生活人事，就像这门前挂满了红灯笼的柿子树，到了春天自然开，到了夏天自然挂果，到了秋天自然收获，何必刻意去算计、去计较。现在的我属于这座大山，这座大山现在也属于我；眼前的天空白云飘，我阳明山人就是这天空自由自在的白云，不，天高何须云淡，正如李太白的名字一样，白到太白，纯洁无瑕，像出水清莲不染尘。这蔚蓝的晴空，才是我阳明山人的胸怀，晴空万里何须片云。躺椅上的阳明山人心中一瞬间空白了，恍惚了，没有了天地白云，没有了树木草，天地成了一个安详的混沌体。就这么一瞬间，阳明山人恢复了意识，只觉得头顶凉丝丝的，百会穴处好像开了一个小缝，感觉到一缕清凉之气从上而下，从这个小缝钻入到头颅里，马上全身一个战栗……阳明山人的眼里一下子噙满了泪水。他的身心一下轻松起来，心里不知从何处浮现出来几句诗，于是起身，到书桌前，铺展白纸，挥毫写下了这几句诗：
春有百秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
阳明山人的好时节还真来了，他经常头顶一片清凉，他可以静静地打坐半炷香的工夫。心闲无事的阳明山人梳理着以前的朝山访师的经验，这些经验可以归纳为两点，一是打坐，二是求静。其实最终都是许璋传授的陈白沙先生的入门方法“静坐观心”，六祖慧能说过，心不动为“坐”，这就意味着，只要能静，没必要一定打坐。就像仰靠躺椅看流云一样，虽然没有坐，也能达到静的境界。阳明山人已经不再执着于打坐了，因为不执着，不为打坐而打坐，真正坐起来反而更能放松，能更快地入静。山里人无事心闲，不求静也是个静，抚琴时能静，写字时能静，坐着能静，躺着能静。晚上躺在床上，总是一直在静中，并能在静中睡着。
阳明山人每日在日记中记录下了心得感受：