陆偁哈哈一笑道：“我替他说了吧，宗之老弟喜欢杯中之物，去年一次赴宴后骑马回衙，多饮了几杯，冷风一吹，酒醉坠马。父亲大人听说后，心疼得很，写信嘱咐，每次三杯为限。这好像也是《礼记》中的规矩，酒不过三，不胜酒力者避席。矩庵先生是个孝顺儿子。”说到这里，陆偁语气有些调侃，“他就特意定制了这么个特号酒杯。既不违父命，尽了孝道，又不误喝酒，满足了肚皮。哈哈！是不是这样，矩庵先生？”
陈镐爽朗地一笑道：“父命大于天！不得不遵从。”
王阳明听后也哈哈大笑道：“孝顺，天经地义；饮酒，权宜之策。可谓一举两得。”
访夫子乡 谒周公庙
山东甲子乡试，八月十五考完最后一场，天上明月圆，地上事儿圆。评卷录取忙活了十来天，黄榜高挂，录取七十五名举子。七十五人，十年寒窗，一举成名，得大欢喜。巡按衙门门前张灯结彩，陆偁长舒了一口气，诸事顺遂；提学衙门门前喜气洋洋，陈镐也长舒了一口气，又可以畅饮三大杯了；写字台前，王阳明一气呵成一篇《山东乡试录序》，毛笔一搁，伸了个懒腰，主考官事务到此圆满结束。
孟子老先生说过，人生有三大乐：父母健在、家庭和睦，此第一件大乐事；俯仰天地间，心中无愧事，第二件大乐事；得天下英才而教，第三件大乐事。这七十五位英才，虽然不是自己亲手栽培出来的，却实实在在是通过自己的考题拣选出来的。王阳明打量着举人名单：穆孔晖、陈鼎、孙乐、冯裕、许东望、逯埙、高栋、袁公冕、许路……好像自己一下子冒出来七十五个门生，成了七十五位门生的座师了。这算不算贪天之功？天下就这么个规矩，心安理得地接受这个座师称号吧。王阳明心里有些激动，不由得想念起了陈镐那只大酒杯。
七十五位举人吃水不忘挖井人。布政使、提学副使、主考官，一行队伍浩浩荡荡，开到济南孔庙，感谢圣人的学问开启了童蒙的智慧，成就了年轻人的功名，培养出了青年才俊。王阳明站在孔庙大成殿前，圣人高大的塑像让他想起了心中拜谒曲阜的夙愿。
很快，王阳明与穆孔晖、陈鼎、孙乐、许东望、冯裕组成了曲阜、泰山拜访团，由巡按御史陆偁的助手欧阳光陪同。
第一站是曲阜，正赶上重阳节，雨后初晴，秋高气爽。
王阳明一行人来到了周公庙。王阳明笑眯眯地望着自己亲手点录的解元穆孔晖。穆孔晖身材高大，壮而不肥，四方脸庞，面皮略显粗糙，神色中却有着斯文之气，以及勃发的一股英气。穆孔晖察觉到了王阳明的眼神，一鞠躬问道：“不知恩师有何见教？”
王阳明笑眯眯地问道：“伯潜，你们几位都互相熟悉了吧？”
穆孔晖依次介绍起了几位同年：“门生穆孔晖，字伯潜，二十六岁，堂邑人；这位是孙乐年兄，字山水，福山人，四十八岁；这位是陈鼎年兄，字大竹，二十八岁，登州人；这位是冯裕年兄，字伯顺，军籍，辽东人，二十六岁；这是许东望年兄，字应鲁，聊城人，二十二岁。”介绍完毕，几位门生一齐鞠躬，齐说：“多谢恩师栽培！”
王阳明笑眯眯地说道：“栽培不敢当，是齐鲁大地栽培了你们，是圣人栽培了你们。周圣人，孔圣人、孟亚圣人，颜子、曾子，不仅栽培了你们，也栽培了华夏读书人。本师只是发现了你们。伯潜，你这孔晖的名字是不是圣人智慧之光的意思？”见穆孔晖笑着点头，王阳明继续说道，“今天就由你来给大家做导游吧，介绍一下圣人成就的智慧之路。”
穆孔晖点点头，开始了自己的导游工作，他说道：“曲阜是鲁国故地，是周公的分封地，因为周公忙于辅助成王，他就派自己的大儿子伯禽就藩封地。周公为我们华夏民族制作礼乐，是孔圣人的崇拜偶像，孔圣人晚年常因做梦梦不到周公而惋惜。周公的功业，大家看，这两块匾额概括得简明扼要，一是‘经天纬地’，一是‘制作礼乐’。”
王阳明领着几位门生，缓步游览。穆孔晖面对着王阳明和几位同学，一边退着走，一边给大家讲解，看到王阳明点头后他继续说道：“这次考试，恩师出题选有《诗经·鲁颂·閟宫》这首长诗的一句诗。这首长诗表述的是，当年鲁僖公扩建了周公庙，周公的后人渴望以建庙为契机，重建周公的昔日辉煌。恕门生直言……”穆孔晖看着王阳明，见王阳明点头，他继续说道，“鲁国是周公的封地，是周公的后人的领地，孔圣人说过周礼在鲁国保存得最完整，可为什么到孔圣人时代，鲁国竟然一蹶不振了呢？”穆孔晖说完，停下脚步看着王阳明。
王阳明也停下脚步，沉吟了一下，慢条斯理地说道：“周公的后人只继承了周公的血统，没有继承周公的道统。”
今年乡试的经魁陈鼎见王阳明不再说话，便不解地问道：“什么道统呢？”
王阳明略一沉吟，慢悠悠地说道：“意会起来很简单，说起来恐怕是长篇大论，也很难说清楚。姑且略述几句，上古王尧、舜、禹历代传授的十六字心法。”
陈鼎接口道：“先生是说‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’？”
王阳明点了点头，轻缓地说道：“道心微妙，难测难说，难以描述。人心危险，难以精一，难以得道，难以持中。《中庸》不是说吗？火坑可以跳进去，刀刃可以站上去，中庸却难以实现。”王阳明犹豫了一下，继续慢条斯理地说，“血统可以世袭，道统实在难以世袭呀。比如，去年继位的衍圣公父子……”
许东望年轻，他冒失地说：“恩师是说去年继位的闻韶衍圣公呀。上一代衍圣公，就是闻韶的父亲大人弘绪，弘绪因为不守礼法，胡作非为，成化年间已被废为庶人了。”
王阳明感叹道：“道统的传递要靠修身。不修身，虽然父子至亲，也难以私相传授。‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦’。这是可以说得明白的道统。可惜得很呀！周公精神，圣人学问，被一代一代传承得走了样。就说你们考试的第一道题，‘所谓大臣者，以道事君，不可则止’。当年圣人在鲁国当了三个月司寇，发现当道无道，臣强主弱，国主热衷于女色玩乐，于是遵循不居乱邦的原则，毅然辞职，背井离乡，周游各国，传布道学。这就是孔圣人的‘以道事君不可则止’的精神。传到汉代，变成了三纲五常的‘君叫臣死不得不死’的荒谬理论。君臣之道，在于君义臣忠。”王阳明不想说得过多，点到为止。
孙乐年龄最大，他发现大家都沉默了，便接话说道：“父叫子亡不得不亡，也不是圣人的意思。关于这一点，圣人与曾子还有个故事呢。曾子起初没有正确理解孝的真实意思。有一次他一家人在地里干农活，曾子不小心锄掉了一棵庄稼苗，曾老先生大发雷霆，抄起锄把子就往曾子身上抡。曾子站着不动，结结实实地挨了一顿痛揍。挨了揍的曾子怕父亲伤心，回到家忍着一身伤痛，装模作样，又是抚琴又是唱歌。结果呢，这事把圣人郁闷得一天没有搭理他。圣人郁闷什么呢？是郁闷自己教学不得法，是郁闷曾子榆木脑袋不开窍。圣人教训他说：‘儿子挨老子的打，不伤筋动骨的皮肉之苦，可以忍受，这是孝顺；伤筋动骨的暴打，就要逃跑，这同样是孝顺。不跑，自己吃苦头不说，还给了父亲暴力不仁的名声。这才是不忠不孝。’”
冯裕摇了摇头，长吸了一口气，犹豫着，心里拿不定主意，是说还是不说，最后下了决心，说道：“有些经典，配合着书上的注释，结合有些事儿，真想不通。就比如，就比如……”冯裕又犹豫了，最终也没有“比如”出个什么具体对象。
王阳明心里明白，有些注释是注释者的私意，有些纯粹是自己昏昏，以盲导盲，这样的注释者，简直浪费读者时间；有些注释者，出于某种目的，牵强附会，揣着明白装糊涂，睁着眼睛说瞎话，愚弄世人，那就不仅是可叹，已经是可恨了。眼前这些年轻的读书人，也和自己年少时一样，都要靠自己的聪明才智，靠自己的生活经历，去慢慢理解经典，作为负责任的老师，点还是要点他们一下，于是他说道：“你们既然已经取得了功名，有了生活实践，在实践中去理解实证经典是最可靠的办法。学习经典，最好抛开各家各派的注释，直接学习。慢慢体会，慢慢吃透它。在生活中理解经典，用自身修养体证经典。好了，不多说了。伯潜，你继续吧。”
大家出了庙门，穆孔晖提议道：“我们在离开周公庙之前，最后再给周公行一次礼吧，只要个心诚，仪式就简单些，就一鞠躬吧。”
于是大家排成一行，面对庙门，由穆孔晖做司仪，行礼如仪。行礼后，王阳明对大家说道：“曲阜有周公庙，北京有周公庙，南京有周公庙。这只是地域有别。先贤张载说过‘为天地立心’，圣人精神就是天地精神，就是天地之心。天地无心，以圣人之心为心。真正理解了这一点，大家就会明白，圣人精神无处不在。只要我们心诚，无论何处都能感受到圣人的精神。”
穆孔晖和陈鼎，不约而同地点头表示认可。穆孔晖领着大家往孔庙方向去，路上边走边介绍道：“恩师，由此往南五六十里地是圣诞之地尼山，尼山东边是沂河。我们明天是否去沂河岸边看看呢？”
王阳明一笑，说道：“齐鲁大地，处处圣迹。圣人精神留存在经典中，留存在天地间，留存在我们心中。明天还是去登泰山吧。”
泰山之巅 仰望星空
与王阳明一同登泰山的有翰林院庶吉士王司献，陆偁的助手国子监见习学生欧阳光，新科举人穆孔晖、陈鼎、冯裕和许东望。导游仍然由穆孔晖担任。一行人头天晚上住在山下东岳庙。第二天一早，大家开始登山。路线是一天门、中天门、南天门和玉皇顶。
下午，大家到达南天门，住宿在南天门，等待明日黎明到玉皇顶看日出。
晚上，王阳明一个人徜徉在天街上，他只想静静地一个人独处。秋风凉爽，繁星缀满夜空，星星不时地眨着眼睛，像是在跟这位不速之客打招呼……
第二天下山后和举人们分手时，王阳明嘱咐几位门生道：“你们四位，个个都是进士之才，明年山人在北京候着你们。”
(本章完)