小龙女继续说道接下来我给你们说说裼索隐应劭云：“表者，录其事而见之。”案：礼有表记，而郑玄云“表，明也”。谓事微而不著，须表明也，故言表也。正义言代者，以五帝久古，传记少见，夏殷以来，乃有尚书略有年月，比於五帝事迹易明，故举三代为首表。表者，明也。明言事仪。主

系本太史公曰：五帝、三代之记，索隐案：此表依帝系及系本。其实叙五帝、三代，而篇唯名三代系表者，以三代代系长远，宜以名篇且三代皆出自五帝，故叙三代要从五帝而起也。尚矣。索隐刘氏云：“尚犹久古也。尚矣之文元出大戴礼，彼文云黄帝尚矣。”自殷以前诸侯不可得而谱，正义谱，布也。列其事也。周以来乃颇可著。孔子因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉。至於序尚书则略，无年月或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。斋

，谓余读谍索隐音牒。牒者，纪系谥之书也。下云“稽诸历谍”，谓历代之谱。记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，索隐音转。谓帝王更王，以金木水火土之五德传次相承，终而复始，故云终始五德之传也。古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！於是以五帝系谍、尚书索隐案：大戴礼有五帝德及帝系篇，盖太史公取此二篇之谍及尚书，集而纪黄帝以来为系表也。集世纪黄帝以来讫共和为世表。知

催表略古

未详张夫子问褚先生曰：索隐褚先生名少孙，元成间为博士。张夫子，未详也。“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子也，索隐案：上契及后稷皆帝喾子，此云“黄帝子”者，谓是黄帝之子孙耳。案：喾是黄帝曾孙，而契、弃是玄孙，故云也。得无与诗谬秋？”斋

然。褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。索隐有娀氏女曰简狄，浴於玄丘水，出诗纬。殷本纪云玄鸟翔水遗卵，娀简狄取而吞之也。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社集解诗云“土”。芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，索隐有郃氏之女也。韦昭云“姜，姓嫄，字也”。出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，集解抱，普茅反。索隐抱，普交反，又如字。山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。孔子曰：昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。索隐言太伯之让季历居吴不反者，欲使传文王、武王拨乱反正，成周道，遂天下生生之源本也。天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”主

煜轮“黄帝後世何王天下之久远邪？”知

曰：“传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝，有福万世。黄帝是也。五政明则修礼义，因天时举兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黄帝後世也，索隐案：系本蜀无姓，相承云黄帝後。且黄帝二十五子，分封赐姓，或於蛮夷，盖当然也。蜀王本纪云硃提有男子杜宇从天而下，自称望帝，亦蜀王也。则杜姓出唐杜氏，盖陆终氏之胤，亦黄帝之後也。正义谱记普云蜀之先肇於人皇之际。黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝幹，立，封其支庶於蜀，历虞夏商。周衰，先称王者蚕丛，国破，子孙居姚、巂等处。至今在汉西南五千里，常来朝降，输献於汉，非以其先之有德，泽流後世邪？行道德岂可以忽秋哉！人君王者举而观之。汉大将军霍子孟名光者，亦黄帝後世也。索隐案：系本云霍国，真姓後。周武王封其弟叔处於霍。是姬姓亦黄帝後。此可为博闻远见者言，固难为浅闻者说也。何以言之？古诸侯以国为姓。霍者，国名也。武王封弟叔处於霍，後世晋献公灭霍公，後世为庶民，往来居平阳。平阳在河东，河东晋地，分为卫国。以诗言之，亦可为周世。周起后稷，后稷无父而生。以三代世传言之，后稷有父名高辛高辛，黄帝曾孙。黄帝终始传曰：索盖谓五行谶纬之说，若今之童谣言。汉兴百有馀年，有人不短不长，出燕之乡，正义一作“白彘”。案：霍光，平阳人。平阳今晋州霍邑，本秦时霍伯国，汉为彘县，後汉改彘曰永安，隋又改为霍邑。遍检记传，无“白燕”之名，疑“白彘”是乡之名。持天下之政，时有婴兒主，索隐谓昭帝也。欲行车。索隐言霍光持政擅权，逼帝令如卻行车，使不前也。霍将军者，本居平阳燕。臣为郎时，与方士考功正义谓年老为方士最功也。会旗亭下，集解西京赋曰：“族亭五里。”薛综曰：“旗亭，市楼也。立旗於上，故取名焉。”为臣言。岂不伟哉！”索隐褚先生盖腐儒也。设主客，引诗传，云契、弃无父，及据帝系皆帝喾之子，是也。而末引蜀王、霍光，竟欲证何事？而言之不经，芜秽正史，辄云“岂不伟哉”，一何诬也！知

，石索隐述赞高辛之胤，大启祯祥。脩己吞薏，石纽兴王。天命玄鸟，简秋生商。姜嫄履迹，祚流岐昌。俱膺历运，互有兴亡。风馀周召，刑措成康。出彘之後，诸侯日彊。