《周易》一书共有六十四篇文章，而且十五篇涉及到“君子”一词，其中还有三篇是通篇讲“君子”之道。严格地讲《周易》六十四篇，是针对“君子”讲述的政治道理，即为“君子”讲述修身、齐家、治国的政治道理。

现把《周易》一书里有关对“君子”的论述摘录如下：

《乾》：“君子终日乾乾，夕惕若历，无咎。”

《坤》：“君子有攸往，先迷而后得主。”

《小畜》：“月儿望，君子征凶。”

《否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”

《同人》：“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。”

《谦》：“谦，亨，君子有终。”

“谦谦君子，用涉大川，吉。”

“劳谦，君子有终，吉。”

《观》：“童观，小人无咎，君子吝”。

“观我生，君子无咎。”

“观其生，君子无咎。”

《剥》：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”

《遁》：“好遁，君子吉，小人否。”

《大壮》：“小人用壮，君子用罔”

《明夷》：“明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。”

《解》：“君子唯有解，吉，有孚于小人。”

《夬》：“君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。”

《革》：“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”

《未齐》：“贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。”

《周易》一书共15篇出现了“君子”一词，出现的次数共十九次。那么《周易》一书“君子”的含义的是什么呢？

我们知道现在所说的“君子”是指品德高尚的人，“小人”是指品德不好的人。那么，《周易》里的“君子”是否也是指人的品德所言呢？我们已论述过《诗》里的早期诗歌里出现的“君子”是个身份概念。

《诗》里在西周早中期产生的诗歌中出现的“君子”称谓，是指“周王”，到西周后期产生的诗歌中出现的“君子”的含义趋向扩大化，已不特指“周王”，而扩大到整个贵族统治集团。《周易》里的“君子”称谓与西周中晚期产生的诗歌里出现的“君子”称谓，应是同一概念，即是一种泛指，是指周族开国君主之后的子孙，应是一个血统上的身份概念。