北宋五子（邵雍，周敦颐，张载，程颢，程颐）中，周敦颐将道家无为思想和儒家中庸思想结合，邵雍将儒学与易经结合，提出“象”和“数”的演化过程，张载创立“气一元论”。

程颢程颐兄弟建立系统的以精神性的“理”为核心的学说体系。

程氏兄弟的衣钵被南宋朱熹继承并完善和拓展，成为理学之集大成者。

其核心理论是：理是万物本源，气是构成宇宙万物的材料，把天理和人欲对立起来；提出那句着名的“存天理，灭人欲”。

“按照原本历史轨迹，孝宗乾道，淳熙年间，理学的影响力便已超越其他学派；孝宗务实，排斥口衔道德的清议派，朱熹，吕祖谦等人郁郁不得志。

韩侂胄当权后，为打击对手赵汝愚，直接将理学定为“伪学”，搞了一场“庆元党禁”，对朝中道学之士下狠手，一网打尽。

后监察御史沈继祖指斥朱熹是一不忠不孝，不仁不义，不恭不谦的畜生，并抛出其“引诱尼姑，以为宠妾”的超级桃色大新闻，朱熹落职罢祠；被批得臭哄哄的。

轮到史弥远当政，理学开始抬头，理学之士开始得到重用，但史弥远本人并非理学信徒，而是出于政治考量。

理学最终成为正统官方学说，是在赵昀手里完成的，其庙号‘理宗’，就是这么来的!”

赵竑一边整理理学发展的脉络，一边喃喃自语着。

“赵昀之所以扶持理学，是为了衬映其皇位正统性，也是政治需要。

但朕不同，朕原本就是大宋正统，无需搞这一套；理学的内在逻辑性和其逻辑构建性，朕不想绕在其中，搞不好就绕不出来了。

但想想明朝中晚期那些个道貌岸然，满口仁义道德，却一肚子坏水的伪君子们，这理学就绝不可能成为新宋的正统意识形态。

至于该采取何种学说呢，这个问题太大了，暂时就先放着。

朕还是先做一些惠民实事再说吧!”

思定，放松心情在御花园逛了一会儿，突然想起了一件事，便召来吴贵问道：“那个岳珂，最近情况怎么样？”

吴贵道：“吟诗颂词，发牢骚还是老样子，但已经自己喝肉糜汤了，无需人强行灌喂了。”

赵竑微笑道：“这是好迹象嘛，他肯主动吃东西，证明还是想活的；只要想活，其心境便开始有了变化。

咱们再等等，好事应该就快到了。”

回到御书房，又摆弄了几番棋子，拿起象征金国的棋子抛起，紧紧握在手里，暗道：“收服了岳珂，朕灭金的行动将会得到南边许多人的支持，毕竟岳家后人的名望在这儿摆着！”

得意的笑了笑，忽的恼道：“这窝阔台是怎么搞的，铁木真都死了大半年，居然还没顺利登上汗位，托雷建国还要到什么时候！

联欲和你联手灭金都等不及了！”

铁木真死后，因蒙古高层权利斗争，窝阔台以退为进，主动提出让人望更高的托雷来监国。

至于到底监国了多久，赵竑记不太清楚了，印象中好像时间并不长的。

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