但仅仅百多年，巫师们就发现，在达到6环后，相同的情况发生了，想要继续以符文构建7环巫术模型，就像是用铭文构建4环巫术模型一样，变成了奢望。

每个人解决的方法都不尽相同，有的巫师走上了仪式巫师的老路，而有的巫师却没有放弃，顺着符文发展的思路，想要走出另一条道路。

而这一次，有了符文创造出来的经验，五百年后，终于，第一个符文之语被创造出来了。接着第二个，第三个符文之语接连出现。

把符文比作优美的文章的话，那么即便是最弱小的符文之语也是一部优秀小说，一部散文集，一部词典等等等等。每一个符文之语虽然各有不同，但都有一个共同的特点，那就是每一个符文之语蕴含的意义都是包罗万象的。每一个领悟出符文之语的巫师都是强大的存在，是那些仪式巫师远远不可匹敌的强大存在。

而说到符文之语，就不免会说到纹章学，在第六纪之前，只有一种人能为自己的家族佩戴纹章，正是那些领悟了符文之语的人。其更是被称为纹章贵族，符文之语也渐渐被称为天赐纹章。是的，很久以前，贵族可不是现在的酒囊饭袋能够比拟的。

之所以领悟了符文之语的人被称为纹章贵族，是因为符文之语有着传承性。

领悟符文之语的人，其符文之语是铭刻在自身的灵魂中的，也由于这种特性，符文之语才能一代代流传下去。所以，纹章贵族后裔若是觉醒，其灵体中是天生铭刻着符文之语的，其优势与普通人之间的差距可想而知。

符文之语的另一个特性，是象形化。每一枚完整的符文之语，几乎都能在多元宇宙中找到类似的存在，或是某种神秘动物，或是某种神秘植物等等。所以，贵族的纹章与家徽不是随便弄出来的。就比如奎因斯熟悉的万蛇之母教会，这个教会的教徽是千头蛇，据传就是万蛇之母成神后以自己的符文之语升华为教会的信仰纹章，成为与纹章贵族铭刻在灵魂中的符文之语类似的存在。

教会的信仰纹章是否就是教会之神的符文之语，安德斯·莫因塔在书中并没有给出一个明确的答案，但这个答案在第六纪是被普遍认同的。

而在第六纪后，随着部分铭文的失传，能够领悟符文之语的人变得越来越少。渐渐的，纹章，再不是旧有贵族的专利，一部分新晋贵族强者开始效仿纹章贵族，自制纹章家徽，这种风气迅速扩散至整个世界，蔚然成风。

所以，再看如今，此时的贵族已经不是第六纪之前的贵族，真正想要辨认出纹章贵族，精通纹章学是必须的。

很难说高阶秘传与符文之语哪个更为重要，但毋庸置疑的一点是，以秘传铺以符文之语几乎是所有职业者中最强大的存在。

弄明白这些后，奎因斯就清楚自己没有别的选择，如果他不想成为弱小的仪式巫师的话，只有两个办法，想办法弄到一枚符文之语，或者自己领悟符文之语。

奎因斯也想过通过燧古图书馆兑换符文之语，但思忖了片刻后他就意识到这是行不通的，因为最差的符文之语都是7环的程度，想要兑换的话，就必须先让自己进阶7环，之后进阶燧古图书馆，很显然这是个悖论，是一个死循环。

至于谋夺其他纹章贵族的符文之语，他感觉还不如自己领悟符文之语来的容易。至少他能通过燧古图书馆传承完整的铭文学，能够兑换诸多创造符文之语前人的笔记心得，在如此优厚的条件下，他还不能自行领悟符文之语的话，那他还不如直接洗洗回家得了。反而是谋夺纹章贵族依之为核心的符文之语，其危险度绝对可以想象。

当然，促使奎因斯决定要自行领悟符文之语还有一个重要原因，作为自行领悟符文之语的人，也就是某个符文之语的源头，其符文之语的威力是最强大的，不似那些纹章贵族后裔，随着一代代的传承，铭刻在灵魂中的符文之语会渐渐消散，直至在十数代后完全消失。

铭文，符文，符文之语，这是一个阶梯，而铭文，就是这个阶梯下最基础也最重要的基石，想要领悟符文之语，必然需要领悟每一个铭文的含义。

有了这样的认知后，奎因斯对东大陆现今的三大主流符文体系已经不是那么热衷了。