古语言：“人无远虑必有近忧。”今之近忧为今钱利之患，而远虑乃志业也。无论於今还是以後，钱财之患始终为人之生之重事也。故宋相争娶於寡妇，以致成天下之笑闻，何况於今，不足与其而见怪也。其大丈夫何患无妻，然惟恐无钱利也。俗语论：“一分钱而难倒英雄汉。”我知此理，不若发奋事业，以钱财为今之第一导向，但社会之交困，而苦天下，虽然有一志向之心，仍亦所叹矣。

记昔夷清之时衰，而为臣者竟与民谋，内应而外成，於宫禁乱，後待清平，审询乃得其臣无财而乱民相谋，此何谓乎？皆一钱利之所因也。是夫决人之上下者，制人之心者，以钱财为第一之考量物，而非它，此虽可观之因，但独人处天下之所间，应以何为？自去年家中至今，困思一年有余，其中虽有不得不出世而就，然皆非心中所愿。今与友约，径向江沪就事，亦不知前事何如？所行迹之际遇，莫不与言？我为川人，自是以故土为荣，然而地位卑鄙，识见所不能，又无人脉，而家世贫贱非能而稳坐家中，不与其世事也。今处世之浑噩，何徒以发醒而自警矣。清醒者反折磨受累，而浑噩者知其所安，周豫才弃医从文，可从文如何？前代之事，今之所有，前人之怨，今亦长存，故自醒者而自疯，浑噩者随际而过，百代之犹以如此，惟寄文士之一悲耳！渔夫垂钓於江海，而独见屈子，屈子死而渔夫存，此何为哉！浑浊令人所贱，而君子美德受人所贵，然举世皆乃渔夫，何有一屈原乎？

渔夫之今能安身，屈子所不能也。渔夫之处於中，而性所偏其两端，处恶者小人也。处善者君子也。小人者何？渔夫之适世也。君子者何？渔夫知世而不能矣。既小人之耻行，而君子行而不能，惟避世耳!今我之思如却渔夫而不行不能，慾避世之所以，然命脉系之以经济之一线，故有今江沪之一行，然我烦闷所不已，我忧伤所不能尔，我无聊之不适语，终我伤哉！身为渝人，身居客外，此亦耻也。但江渝之地，实令人郁郁而难发，而不得不辞别故土，以取利也。