“他恐怕没时间，也没那个心情追究。”

蓝醉和容十三听到这话初时不解，随即同时反应过来，齐声道：“津淮之乱？”

津淮之乱是九州时期极为著名的一场战乱，算是正式掀起了九州各国间争霸的序幕。这场战乱的起因源于南塘驻扎在淮江之侧的黑刹军，黑刹军本为南塘之精锐，统帅更是南诏帝心腹，但不知道为何，黑刹军的副帅忽在一夜间斩下主帅人头，同时大开军塞塞门，携其麾下兵士投入左淮。淮江失守，黑刹军叛变，南塘左侧门户顿时大开，左淮军长驱直入。这变故来得突然，南诏帝仓皇之下只能从他处调兵迎敌。本来南塘身处富饶之地，四面诸国皆是虎视眈眈，国内更是内乱迭起，这一处破，便处处破，周边诸国怎么可能放过这么好的机会，一时间群狼分食，你争我夺，烽烟四起。

确实，如果当时恰逢津淮之乱，贺兰祈心思都放在征战之上，那夏若卿于贺兰祈而言就是最微不足道的小事，搞不好贺兰祈根本就不会记得这件事情。

“没错，津淮之乱是其一，其二就是当时娑婆教的教主，也就是长生城的城主，暗地里已经跟贺兰祈撕破脸了，所以也并不太在乎怎么向贺兰祈交代。实际上长生城变成现在这样，也是贺兰祈的杰作。”

白素荷越说，蓝醉和容十□□而越糊涂。这座城不是被北狄围攻才变成这样的吗？如果没记错，北狄和北燕边境一直摩擦不断，双方是属于水都能打出火来的类型。北狄替北燕皇帝攻打属于北燕的边城，这事儿听起来未免太扯淡。

“反正你们地图也没找到，你们找，我把长生城完整的变故说个你们听。”

长生城从建立伊始，就是作为娑婆教的根基存在的。在贺兰祈之前，娑婆教在北燕的威信极高，是以长生城在北燕中，也被称为圣城。

主管圣城的共有四人，统称为四祭司，四祭司之首既为娑婆教教主，也是圣城城主。白素荷手上这本帛册的主人正是四大祭司之三，专司城务，名叫索博洛。

当年贺兰祈秘潜回北燕，联合北燕各部殿弑成淮王，夺得帝位。娑婆教当任教主巴德卡在震惊后也曾试图亲近贺兰祈，想如法炮制掌控成淮王那样掌控北燕新君以维持自己的地位。但在接触过一段时间后，巴德卡就发现贺兰祈表面上虽与他虚与委蛇，私下里却对娑婆教非常排斥，而且其人性情坚定，很难蛊惑，掌控欲极强。到了这时候巴德卡就知道一旦贺兰祈帝位稳固，必定容不下参政已深的娑婆教，届时第一个遭殃的就是他。是以巴德卡一不做二不休，当即就准备下蛊想要了贺兰祈的性命，换一个听话的傀儡上位。不料贺兰祈早有防备，巴德卡并没得手。

这一切事务都是暗中进行的，蛊之一物最大的好处就是不会说话招供，贺兰祈抓不到巴德卡弑君的把柄。巴德卡当即以圣城有要务处理为由匆匆退回长生城，娑婆教那时势力仍大，贺兰祈没理由强留巴德卡在都城，只得由着他走。

听到这里蓝醉和容十三才恍然，这种情况下贺兰祈和巴德卡之间已经是貌合神离，难怪那个使者敢堂而皇之把夏若卿的尸体转送回长生城。

“这座长生城是娑婆教的其中一任教主下令建造的。这位教主极为远见，知道凡事盛极而衰，月无永盈，是以当时便开始为娑婆教谋定后路。最开始的长生城只是因为这里有柯木陀而在地面上建了一座城池，但从那任教主开始，便开始挖掘地底铺设机关，重造新的长生城。娑婆教在北燕地位崇高，北燕皇族又一心向往长生，花费了大量金银供奉教中术师，人力财力对于娑婆教而言都不是问题，这座地下长生城自然在数十年间就落成了。”

“新的长生城落成后，就立下规矩非娑婆教术师不得入内，城中种种机关更是只有四大祭司知晓，就连北燕皇族也被排斥在外。巴德卡倚仗着长生城地处偏远，内里又坚固难攻，对贺兰祈并不怎么放在眼里，只是四处采购足够的粮食囤积在城中，以备不时之需。”

“津淮之乱发生后，贺兰祈确实率精锐越阴山前往南塘，巴德卡野心勃勃，认为这是个绝好的机会，等贺兰祈跨越阴山走远后他率娑婆教众杀个回马枪，夺回北燕都城自己称帝。不料刚纠集起兵力，还没出发，就收到暗探传来的消息。消息中称北狄本也想赴南塘分一杯羹，不料起兵前夕竟有谋士向北狄国君进言，道北狄国力弱小，粮草匮乏，不适远途征战，如果贸然卷入津淮之乱，不但得不到好处，反而会有灭国之灾。如今北燕重兵直奔南塘，北燕国内空虚，不若不取南塘，反攻北燕。北狄北燕相邻，即便贺兰祈闻讯折返，北狄不敌，也可退回自己国土。北燕虽不比南塘富饶，毕竟立国百年，北狄旁的不说，便是所过城池掳掠一番，也已足以。”