王守仁给大和尚摆的这个龙门阵，其实是佛门的一个重要彻悟点，叫做拿手好戏——当拳头变现为手掌的时候，我们眼睛看到的是手掌，不能看到拳头，但是你的心能不能看到拳头？而那个拳头就是【阿】，手掌就是【弥陀】，就是【阿、弥陀】，【阿弥陀佛】。

而这还仅仅是表层的解释，再往里说就是石破天惊**！

【如】者【阿】也，【是】者【弥陀】也，【我】者【佛】也，【如是我】，【阿弥陀佛】也。

而【闻】者『见道』也，『见道』就是『明心见『性。

如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成。

而什么是「石破天惊**」呢？就是讲你明白了什么是佛，你当下就是佛！不要离开讲经堂，不要离开板凳，眼睛都不要眨一眨，当下成佛！石破天惊！

大和尚至此，其实已经认输了，但是他心中还有一点执念，虔诚的问道：“师父，是如来佛大？还是阿弥陀佛大？”大和尚连敬语都用上了，也就是说他已经尊王守仁为师了。

但是大和尚的这个问题，却让王守仁真正认识到了他佛法的浅薄。

这大和尚平常的时候看似高深，计入是如此的肤浅，他连佛的真谛和根本都不知道。

但是王守仁还是对他敦敦教导道：“『如来』佛号是一个一切诸佛的通号，而『阿弥陀佛』号是个别佛的别号，阿弥陀佛也叫阿弥陀如来，释迦牟尼佛叫释迦牟尼如来，这是方便说。

也就是说，没有哪一法不是『如来』的——天如来、人如来、狗如来、猫如来、泥巴如来、风如来、雨如来，万法无非从「如」而「来」。”

大和尚再次俯首道：“还请师傅再次明示。”

王守仁不得已，只能再往下说：“『如来』就是最高度概括、体现圆顿**『一心三藏』的功德智慧。

所谓「一心」就是我们的一个念，这一个念当下就是十法界万法。

所谓「一念」就是「不二法门」。

「一念就是三藏，三藏就是一念，一念就是无量法，无量法当下就是一念」。

拳头变成锤子、变成剪子、变成扫把、变成木排、变成一块布、变成一个兔子的耳朵，我这个手指头可以是无量的指头，无量的万法。”

大和尚“何为正法？”

王守仁“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。

三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。”

大和尚“何为三法印？”

王守仁“诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变。

有为诸法概皆无常，众生执以为实，认假作真，而起诸妄想，或求长生不老，或徒务粉饰『色』身，不识‘亘古不变’，仍不免‘刹那生变’，无常者，乃是世间之自然法则，此方是‘真常’。

了悟变化无常乃是生命的特征，于一切境，随遇而安，在悲智双运中，得见生命之究竟义。

想得到幸福，就要从真理下手。

真理要从心下手，心要从悟下手。

悟就要从观照无常下手。

能观照就有大慈悲心，因为能观照无常，就没有得失的观念。

一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道——这就是无常。

诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。

意指世间诸法，无论有为、无为，皆是缘起幻有，并无恒常不变、独立存在之实体或主宰。

世尊殷勤嘱咐：应于二六时中观照‘无我、无我所’。

此『色』身乃四大假合之幻躯，凡我之物皆是为我所用，非我所有。

若真有我，何以我之心绪、生死皆非己能掌控？足见‘我’无从主宰‘我所有’，有‘我’即生对立，而我执则为一切众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我。

唯有了知无我，始能与世界和平共处。

涅盘寂静是说涅盘的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅盘是寂静的。

意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。

若离开涅盘思想，佛教就形同生灭的世间法，只能称之为劝善，不能体会因『性』本空，果『性』本空之非因非果甚深奥义。