鉴真在东瀛枯坐数百年，桃避在神州大陆游历数百年，他也另取法号为弘忍，弘为探索，忍为追求，寓意直指本源为求心而自警。

极致的求索上苍好生之德，自号弘忍的桃避，游历中有过阻凶禽猎食而割肉饲鹰，有过怜生灵不易而怀暖冻蛇，有过止世间纷争而舍身劝阻，更有救饥寒扶羸弱无数。

这一日，弘忍突然心神有悟，万物生灵初始生灵竟然可察，天地律动竟然可感，只作付出不求回报，弘忍终于见证菩提。何谓菩提，菩提就是大彻大悟，明了已心见了万性。

游历中的桃避随意而坐，开始感悟。明已心正是来源于知万性，极致求索上苍好生之德，秉持无尽好生之举，明了了万物生灵本性。

万物生灵本性，来源于心，因此得窥探到心的一角，探索到心的边缘，为什么说是大彻大悟，就是万物生灵本性为已知，自己也为已知。

弘忍没有得到天地和万物生灵的认同，却得到了天地和万物生灵的馈赠，它们在与弘忍共鸣，在与弘忍互动，因此桃避才感觉有悟。

这一悟，弘忍终于探得根源，天地与万物生灵在共鸣，在互动，在馈赠，他清晰的察觉了一切，这都是本源，知如何生，知如何强，知如何生，知如何亡。

天地与万物生灵的馈赠，使他神环重现，而且自有佛光万丈，加持了天地与万物生灵的意志，神圣不可侵犯。弘忍再得强大，实力尽数恢复，直入地火境巅峰。

佛光万丈，不但神圣不可侵犯，而且有不尽能量，不以个人意志为转移，从此外罩脑后，不消不散，不能隐不能藏。佛光普照之下，好生之德浓郁如实质，万物生灵得养，贪欲邪恶得止。

桃避感悟结束，从此回归少林，正式开门授道。他有了理解，天地的馈赠止于此，共鸣与互动止于此，要想得更多的馈赠，将要有更加高深的修为，如此才能容纳更多的馈赠。

回归少林之后，桃避明清规定戒律，梳方法理所得，成就了佛理，开创了佛法，被世人尊称活佛。他随意择地，于一颗树下静坐感悟，那颗树因此被后人尊称为菩提树。

“菩提”是桃避得天地律动的感悟，没有实际意义，代表天地律动之音，被他用来指觉悟、智慧，喻作忽然清醒，豁然开朗，彻底觉悟，收获真知，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

最神奇之处在于，弘忍能得万物生灵呢喃，因此有了金科玉律感悟，口出真言，能够唤醒万物生灵本性。这与唐僧的六字真言有相似，又有不同。

唐僧的六字真言要作不断尝试，因此长久吟诵不断，唤醒的也只是初始善良。而弘忍的真言，更庞大更精深，直指本性善良，但是更加深入更加彻底，当然也需要不断吟诵，因为本性太蒙昧，唤醒何其之难。不过随着实力加强，这种能力也将加强，至强处一语或可解厄难，或可助顿悟。

弘忍后得两个不俗子弟，法号为慧能和神秀，慧能正是出自智囊浑沌之后，来自浑氏一族。而神秀则从东瀛远道漂泊而来，出身饕餮一族，本为忍者，后敬仰弘忍，自此追随。

相传弘忍对慧能和神秀非常满意，为择法嗣，曾要两人各持一偈。神秀闻命作“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，慧能闻命作“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

弘忍相较之下，认为慧能更出色，定为依钵传人。后来神秀离开少林，在北方木荒开创的北宗禅。而慧能则以少林为基，开创了南宗禅。从此有“南能北秀”说法，都尽得世人美誉。