大量种植园主破产，导致华工失业，逼迫荷兰人开始考虑，如何处置中国人的问题。

荷兰人所想到的办法，是将这些华人分散移往其它荷兰殖民地，如锡兰，进行新的开发工作。

从商业角度来说，荷兰东印度公司的做法似乎并无不妥。

然而从自身的文化属性来说，中国农民几乎与荷兰商人是对立的，甚至可以说是两个极端。

对于商人来说，因为经济结构调整而进行资源，包括劳动力的调配，是再正常不过的事。

而对于小农经济思维中国人来说，对熟悉环境的耐受性要强烈的多。

上百年的磨合，已经让巴达维亚沉淀出了成熟的华人社区。

华人并不愿意因为短期的经济困难，就再次背井离乡，去接受未知前途的命运安排。

因此，在18世纪40年代，在两种文明、两种理念的碰撞之下。

爪哇华人社群与荷兰人之间的矛盾变得难以调和。

试图反对迁徙的华人群体，与持强硬态度的荷兰东印度公司之间，爆发了武装冲突。

冲突的结果，导致上万巴达维亚华人，被视为不稳定因素而遭到屠杀。

由于事发地有一条叫“红溪”的河水，这一屠杀事件也被称之为“红溪CA”。

在这里分析“蔗糖贸易”和“红溪CA”的大背景。

更多在于让大家明白，被动卷入全球贸易链中的海外华人社群，其实很难决定自己命运的。

经济基础决定上层建筑，进入上层建筑又可保护自己的利益。

然而纯粹追逐利益的荷兰人，并没有让华人社群帮助其统治殖民地想法。

将华人单纯视作贸易链中一环的做法，使得荷兰人会在有尾大不掉感时。

毫不犹豫的用强硬手段解除威胁，而不是寻求另一种双赢的解决手段。

那么，是不是所有的海外华人群体，都没有看到过掌握自己命运的机会呢？情况也并非如此。

京城不是一天建成的，殖民帝国的形成也是如此。

后世的西方殖民版图，大多是19世纪末、20世纪初的整合结果。

不过虽然列强彼此之间磨合出了势力范围，但具体到对内部诸板块的统治形式，却也是千差万别。

一个客观事实是，西方文明在全球的做大，与地理大发现及后来对世界的瓜分有着莫大的关联。

作为这场盛宴的缺席者，甚至是受害者。

我们在思考个中原因也，也希望能在历史中寻找到，中国人也曾有机会海外再造中华的证据。

我们要占领海外的这些土地，和西方列强所建的殖民地有本质的区别。

既然想把这些地区融合为我国的一部分，那么民族和宗教就是一个非常敏感的问题。

如何处理好这些问题？将是我们以后很长一段时间要面临的直接问题。

也是非常核心的问题，在理想国这本书中，兰芳共和国就是一个很好的案例。

单从名字来看，“兰芳共和国”在历史上是不存在的。

因为这个组织从来没有用过这样政治的名称。

所谓共和国之说，更多是当时的西方观察考察后认为。

其已经具备了“共和”及“国”的两个要素，在外交层面有将其归类为“共和国”和行为。