一个族群，为了融入自视更高级的族群里，往往会尽力表现出，对原有身份更多的恶意，以洗刷身上的这种原罪。

比如在后世，在倭国极右翼势力中，最卖力表现的其实是一些倭籍H裔。

包括海外一些所谓拥有hua人血统的政治家，往往并不如很多人想象那样，天然会做更有利于天朝的事。

他们甚至会更反hua，原因在此。

希望用意识X态上的高调表现，来补足血统不足的情况，也表现在毛里塔里亚的国家属性认定上。

毛里塔里亚是后世世界上仅有的5个，以“绿教共和国”为名的国家。

其它4个分别是B基斯坦、A富汗、Y朗，以及经常跳梁的G比亚。

观察上述几个国家的属性，就会发现它们在Z族归属上，都不属于最能代表绿教文化的“阿拉伯”概念中，并且都面临很现实的地缘Z治压力。

将认同传统政J合一形式的“绿教”，放在现代意义上的“共和”之前，是上述国家试图彰显自己存在，寻求在绿教世界获取支持的重要手段。

当然，也不是说用了“绿教G和国”这个旗号，就一定会在实操过程中践行绿教教法，这更多是在表明一种态度了。

比如最早用这个标签的B基斯坦，实际就没有形成政J合一，或者说S权置于政权之上的统治结构。

不过与阿拉伯-X尼派势力，正面对抗的Y朗（波斯-什叶派属性的），后世的确是在这样践行的。

“毛里塔尼亚”希望，尽力切割与西非的地缘关系，而尽力将自己的属性，与北非拉近的心理，还体现在它的国名选择上。

与加纳、马里这些古为今用的非洲国名一样，毛里塔尼亚一名也相当有历史，甚至要更久远的多。

在罗马与迦太基相争时期，从摩洛哥——阿尔及利亚的阿特拉斯山脉沿海地区，就被称之为“毛里塔尼亚”。

腓尼基人的殖民中心“迦太基”，狭义指向的则是突尼斯地区。

后来罗马帝国的行省划分中，马格里布毛里塔尼亚地区，被划为“毛里塔尼亚行省”。

而摩洛哥（迦太基），和利比亚西部沿海的黎波里斯地区，则被归为“阿非利加行省”。

从位置上看，马格里布毛里塔尼亚地区，应该也是后来入侵伊比利亚的，“摩尔人”的根基之地。

那么毛里塔尼亚与摩尔人之间，又有什么样的关系呢？

我们知道，所谓“尼亚”与其它类似的“里亚”、“西亚”、“尼亚亚”等等后缀一样，都是“之地”或者“之国”的意思。

少有人知的是，“毛里”与“摩尔”，其实只是不同的译法。

也就是说“毛里塔尼亚”的本意，就是“摩尔人之地”。

了解了这层关系，相信大家对后世的“毛里塔尼亚绿教G和国”。

为什么要把一个，原本位于阿特拉斯山脉之北的地缘概念，南移到荒漠覆盖的区域。

并且处处彰显自己，“摩尔人”身份的用意有所意会了吧。

虽然在后世，毛里塔尼亚没有可能把自己的统治范围，扩张到马格里布地区，更别说摩尔人曾经入主的伊比利亚了。