比如，墨家虽然在军事防御战术上的贡献很大，但这样做的本质，是为了说服统治者接受其兼爱、非攻的哲学思想。

虽然就当时的情况而言，墨子的想法显然又过于超前了。

又比如，身为“兵家”的孙武，其所诸的《孙子兵法》，也绝不仅仅是一本，事关军事战术的书。

说到这里，顺便谈一下关于分裂和统一的话题。

湖海散人的《三国演义》开篇写到，“天下大势，分久必合，合久必分”。

尽管历史上那些分裂、战乱的年代，给整个华夏留下了不可磨灭的苦难回忆，

使得大一统思维，成为维系华夏文明命脉的核心线。

不过，事物总是一分为二的，这并不防碍我从技术角度解读，

分裂时期是否也能为整个M族、文化的发展，创造一些别样的环境。

人才和创新思维，在大分裂时代能够拥有更多展现机会，是不争的事实，

所谓乱世出英雄之说，便说的是这种情况。

然而需要注意的是，诸如三国、后世民国时代这样的短期分裂局面，

本身并不足以促进思维方式的质变，毕竟地缘影响力，需要一个较长时代的累计，才能显现出来。

一个王朝最危险的时期，往往是在前三代，需要所谓“英主”稳定局面。

如秦、隋就是这方面的反例。

一旦治下的每一个国民，都出生在这个朝代。

即使出现一些“庸主”，趋于稳定的统治秩序官僚体系，以及民众意识中的天然认同感，

也能够推动王朝，继续运行相当长的时段。

有鉴于此，此种分裂局面所展现的更多是，一些谋略方面的技巧，比如三国，而非文化上的创新。

一个比较特别的案例，是后世民国时期。

这一时期，出现了许多思想方面的大家，以至于有一部人会很怀念那个时代。

事实上，民国时期的思想活跃度，主因是外部环境的剧烈变化。

19世纪下半叶，中央之国封闭的地缘结构被迫渐开。

在外来思想、先进技术的冲击下，华夏文明不得不被动处在，一个战略转型阶段。

当束缚思想的大清帝国，成为历史之后，自清末洋务运动始，国人在学习西方的过程中，

所产生的思维量变，得以在民国这个纷杂的地缘舞台上释放。

由此又引发了另一个话题，那就是后世处在统一阶段的天朝，是否又会因为稳定，而丧失了思想创新的活力。

对于这个问题，其实倒也不必十分过虑。

毕竟“固步自封”的前提在于封闭。

后世身处这个世界在的天朝，早已不可能，回到关起门来一家独大的状态。

即使华夏文明的内核是稳定、和谐，外部剧烈的竞争环境，也会推动其适应新变化的。

再来看看印度的情况，公元前10世纪中叶，雅利安人从印度河平原，开始向东部的恒河平原扩张。