当然，这并不是说中央集权体系，就一定比各地区，保有高度自治权的分封体系，

等同于后世的联邦制更好，只能说是，适应不同地区地缘环境的产物。

这就好像，并不能认为“一S教”就比“多S教”，或者祖先崇拜等，被归入原始宗J体系的信仰更好，

但从宗J发展及扩张的技术角度看，一S教体系的确，算是宗J发展的终极阶段了。

抛开因地缘环境不同，而造成的统治架构方面的差异，再来做Z印两国，在文明进程方面的变迁会发现，

在天朝春秋-战国时代，相交之时而开启的印度“列国”时代，也是一个思想大碰撞的大时代。

如果说，天朝这一阶段思想碰撞的具体体现，是“诸子百家”这类，直接服务于建立统治秩序的入世哲学。

那么印度列国时代，则一如这片大陆所呈现给世人的印象一样，进入的是一个宗J百花齐放的时代。

佛教、耆那J等成为古印度文化重要组成部分的宗J，都是在列国时代初期而兴起的。

印度列国时代，成为各种宗J思想繁盛期的背景，与天朝的百家争鸣时代是相一致的。

各基于长期地缘磨合而形成的Z治体，都希望借助更先进的学说，帮助自己脱颖而出。

事实上，同时期的欧洲文明中心——波斯也进入了一个“城邦时代”（公元前8～前4世纪）。

在这个古波斯文明昌盛的时代，Z治上形成了以新埃兰境内，Haltamti城邦为代表的“贵族民主制”。

及位于底格里斯河中游，闪米特族的亚述人在此建立亚述尔城后，逐渐形成“贵族专制”的两大体系。

公元前8～前六世纪，埃兰与巴比伦共同对抗亚述帝国，不过，埃兰国内这时发生严重分裂。

王室内部出现亲亚述派与反亚述派，各地分裂成许多独立王国，难以集中全国力量反抗外来侵略。

埃兰与盟友巴比伦也不能很好地协作。

加之伊朗语居民，这时作为一股强大的Z治力量，出现在西亚Z治舞台上。

特别是波斯部落在由高原西北部，向西南部迁徙的过程中，逐渐占领了埃兰的高山地区，切断其平原地区与战略后方的联系。

因而埃兰屡为亚述所败，都城苏萨多次遭到洗劫。

前639年，埃兰被亚述所灭。

但是亚述的入侵，促使波斯米底各部落走向联合，从而形成了米底王国。

公元前553年，居鲁士大帝起兵叛变，并于公元前550年，推翻米底王国对波斯地区的统治。

从此以后，西方殖民者开始篡改历史，把灿烂的两河流域文明，一股脑的全部套到了希腊这个只有几百人的小城邦头上。总的来说，从17世纪到19世纪，欧州大陆的几个殖民强盗换皮成功，完成了从强盗转换成文明的升级。

言归正传，结束战国时代的，是天朝历史上第一个“大一统”，中央集权标准的帝国：秦帝国。

结束了西方世界“城邦时代”的，则是波斯历史上第一个帝国，阿契美尼德帝国。