《史记·六国年表》记载：“秦始小僻远，诸夏摈之。”秦国开始的时候很小，中原诸夏各国都排斥秦国。秦襄公曾经救护周平王有功，诸夏各国为什么要排斥秦国？秦襄公祭祀上帝，为什么司马迁说这是僭越的开端？

秦穆公如何梦见上帝，并受上帝之命平定晋国内乱?

春秋五霸之秦穆公

大家好，这是掌上国学院杨鹏评点《史记》人物，今天我们讲秦穆公。题目是“秦穆公的上帝信仰”。秦穆公信上帝？是的，证据充分。这种上帝信仰对他的行为和成功有很大影响，今天我们一起来探索一下秦穆公的精神世界。

秦穆公是秦国第14位国君，春秋五霸之一。他在位的时间是公元前659年到公元前621年，共39年。

秦穆公（嬴任好，前659-前621在位）

《史记·秦本纪》载秦孝公追怀穆公伟业：“昔我缪公自岐雍之闲，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美”。

《孔子家语》记载：齐景公问孔子：“为什么秦穆公国家小，地处偏僻，但却成就了霸业？”孔子回答：“其国虽小，其志大。处虽僻，而其政中。”就是说秦穆公的国家虽然小，但他的志向远大，虽然地处偏僻，但是他的政治行为非常中正。“虽王可，其霸少矣”，秦穆公成就的可是王业，只说他成就霸业，这就贬低秦穆公了。孔子对秦穆公评价甚高。

秦穆公在秦国人心中，是开创秦国基业的国君。秦穆公去世以后259年，秦国的第17代国君秦孝公，也就是那位任用商鞅变法的秦孝公，他在公元前361年的求贤令中，赞美秦穆公：“昔我缪公自岐雍之闲，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。”

秦孝公的求贤令以恢复秦穆公的霸业为己任。但秦孝公在求贤令中赞美的秦穆公业绩，讲的是外在的成果，是他所捕的鱼。今天我们要分析秦穆公“为后世开业”的内在的精神动力是什么，探寻秦穆公捕鱼的的精神的渔网是什么。

秦人东来说

我们先看一下秦人的来源。秦人是从哪来的？学界有两种看法：一种是“西来说”，认为秦人本为西方戎狄；另一种是占主流的“东来说”。“东来说”认为，秦人本来是在山东，属于东夷商人，周灭商以后，被迫西迁到甘肃。

近年来考古发现的《清华简·系年》支持了“东来说”，上面说周成王时期，平定“三监”及武庚叛乱后，把曾经参与叛乱的山东泰山东南面的“商庵之民”迁到了今天甘肃省甘谷县。“东来说”认为，秦人就是山东的“商庵之民”。

近年来的考古发现支持秦人“东来说”

“东来说”认为秦人和楚人一样源于东夷，他们都崇拜神鸟凤凰，是凤的传人。

“商庵之民”是飞廉氏后人。飞廉氏是东夷掌管风的神职氏族，又被称为风神，飞廉氏曾经是蚩尤的助手。飞廉氏的后人恶来，在商纣王时期是朝廷的重臣，周灭商时被杀。所以秦人和楚人一样，他们都崇拜神鸟凤凰，是凤的传人，这是东夷的传统。

秦人从山东迁到甘肃后，与西方的戎狄融合数百年，生成了一个在血脉和文化上杂交东夷、西戎的新民族，既有西戎的原始野性，又有东夷商朝的文明传承。秦人是起于东方，成就于西方。

公元前900年左右，秦穆公的祖先叫非子，因为会养马被封在今天的甘肃清水县一带，成为周王朝的一个小小的附庸国，协助牧养周王室的军马。

公元前771年，犬戎进攻西周的首都镐京，杀死了烽火戏诸侯的周幽王。秦襄公派兵护送周平王东迁洛阳有功，被封为诸侯。那个时候周人岐山一带的土地，已经被戎人占领。周平王对秦襄公说：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”意思是，我们周人岐山之地，被戎狄占领，如果秦能够驱逐戎狄，你们就可以拥有这块土地。有了这么一个合法性授权，秦襄公开始不断兼并戎族。

从公元前771年秦襄公被封为诸侯，到公元前695年秦穆公继位为秦国国君，这一百多年的时间中，秦国致力于兼并西戎，占有甘肃陕西这一带，不参与中原的事务，“不与中国会盟”。

秦穆公的上帝信仰

秦穆公的故事很多，本课我们重点分析秦穆公的上帝信仰。在此基础上，我们分析秦穆公的外交和内政。在外交上，讲他如何对晋国以德报怨，内政上，讲他如何宽爱得人。

我们先研究一下秦穆公的上帝信仰。今天的人讲春秋历史，似乎刻意回避了春秋时期中国人的上帝、上天信仰，这是历史虚无主义。

《史记·六国年表》记载：“秦始小僻远，诸夏摈之，比于戎翟。”

秦国开始的时候很小，中原诸夏各国都排斥秦国，把秦人当成戎狄。秦襄公曾经救护周平王有功，诸夏各国为什么要排斥秦国？秦国弱小边远，并非被诸夏各国排斥的理由。我认为排斥的理由首先是宗教的原因。

司马迁在《史记·六国年表》中已经说明了这一点，上面说：“秦襄公始封为诸侯，作西畴，用事上帝，僭端见矣。”

“西畴”就是神庙，“用事上帝”，用于事奉上帝，“僭端见矣”，僭就是僭越，说这显示了僭越的开端。

《史记·秦本纪》具体记载了秦襄公祭祀时用的牺牲：“乃用骝驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤。”“骝驹”是一种黑鬃黑尾巴的红马，羝羊是白色的公羊。秦襄公用红马、黄牛、白色公羊各三头，在神庙里祭祀上帝。

秦襄公祭祀上帝，为什么司马迁说这是僭越的开端？因为周王朝规定，祭祀上帝的只能是天子，诸侯只能祭祀山川自然神和祖先，士大夫阶层只能祭祀祖先。

秦襄公建神殿祭祀上帝，说明他认为上帝面前他和周天子是平等的，这对维护宗法制下宗教祭祀等级的周王室以及中原各诸侯国来说，就是非礼僭越。

周王朝的统治是政治宗教一体、****的。秦国在宗教上的僭越，意味着在政治上僭越。这种僭越如果发生在西周王朝的强盛时期，那就意味着战争。东周时期周王室衰弱，所以对秦国在宗教上的僭越，只能睁一只眼闭一只眼，但内心的排斥是必然的。

秦穆公继承了秦国先王的宗教信仰。《史记·封禅书》记载说：“秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。史书而记藏之府。而后世皆曰秦缪公上天。”

秦穆公生病睡了五天，没醒过来。醒过来，说自己梦见上帝。梦见上帝命令他去平定晋国的内乱，史官记下来藏在官府里，后世的人都说秦穆公上天了。这段话对我们理解秦缪公的信仰非常重要。

上帝乃秦王祭祀的最高神

秦穆公梦见的上帝，有学者认为这是五个方位神中的白帝，即西方白帝，这种解释不妥。辅佐上帝的五个方位神：东方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黄帝。这样的说法，出于战国。在秦穆公之前的青铜器和古文献中，我还没有发现任何关于方位神白帝的记载。

从后来考古发现的秦国三件重要的祭祀青铜器中，我们能清楚地看到，春秋时期秦王祭祀的最高对象，就是商朝祭祀的最高神上帝，也是周人祭祀的最高神上天、上帝。

秦公簋

关于秦公簋的制器者，学界有不同看法。有认为是秦襄公，也有认为是秦穆公。本文认同制器者为秦襄公的看法，时间大约是公元前770年左右。