第一件是秦公簋。1919年出土于甘肃，现存中国历史博物馆。秦公簋是春秋早期时秦国的青铜器。但是作器者是哪一位秦国国君，学者有不同的看法。我认同是秦襄公的观点。秦公簋铭文中写到：“不显朕皇祖受天命，十又二公，在帝之坯”，“坯”原义是围墙，意思就是秦国十二位先公之灵环绕在上帝身边。强调秦人要敬奉天命，要占有四方。这里面出现的“受天命”、“在帝之坯”，跟周王室唱颂的周文王承受天命、在上帝周边的内容一致。

盄和钟制器时间，学者也有不同看法，本文认同盄和钟为秦襄公时期制作

第二件秦国的青铜器叫盄和钟，宋朝时出土，实物已遗失，但是有宋人铭文摹刻本留存。盄和钟制器时间，学界有不同观点，但主流观点认为盄和钟属于秦襄公时期，铭文内容跟秦公簋差不多。有“不显朕皇祖受天命，十有二公不坠在上”字样。秦国先祖受天命，秦十二公之灵在天界，不坠下来。

第三件是在1978年发现的秦公钟，这是秦武公时期的作品。铭文中说：“我先祖受天命赏宒受国，烈烈昭文公、静公、宪公，不坠于上，昭合皇天”，这三个先公之灵，都在天界上，和皇天上帝在一起。

秦公簋、盄和钟、秦武公钟这三件青铜器都说明，春秋时期秦王祭祀的最高对象就是上帝，是皇天，他们敬奉的是天命。秦襄公、秦武公和周天子所用的是同一祭祀规格，所以才有司马迁所说的秦襄公“用事上帝，僭端见矣”。

秦人一方面接受周王的封赐，一方面又直接祭祀上帝，相信自己有天命，相信自己会拥有四方，这自然会引起周天子的紧张，也会引起以周天子为天下共主的中原诸夏的紧张，这就是为什么中原诸夏故意排斥秦国的重要原因。可见，秦穆公梦见的上帝，不可能是方位神西方白帝。

对晋国以德报怨

秦穆公梦见上帝让他去平定晋国的内乱，这样的宗教启示，深刻地影响了秦穆公的外交政策。我们来看一下秦穆公面对晋国时的以德报怨。

公元前651年，晋献公去世，晋国发生内乱。晋公子夷吾请求秦穆公帮助，并承诺自己成功当上晋君以后，就割让晋国黄河西边的土地给秦国。当时的晋国是超级大国，秦国的力量相对弱小，秦国要发兵帮助夷吾争夺晋国王位，是一件很冒险的事。

秦穆公梦见上帝让他去平定晋国内乱，有这种来自上帝的启示，秦穆公就下定决心，派兵帮助夷吾归国为晋君。公子夷吾在秦穆公的帮助下成为晋国国君，就是晋惠公。

这位晋惠公当上晋君以后，马上就翻脸不认人，他违背事先的承诺，不把河西之地划给秦国。秦穆公被不守信的晋惠公欺骗了。

有意思的是，晋惠公4年，即公元前647年，晋国发生饥荒，这位晋惠公厚着脸皮向秦穆公求援，要从秦国购买粮食。秦穆公开会讨论。

《史记·晋世家》记载：缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”

百里奚讲得很清楚，说天灾是正常的，一个国家一定时间都会遇到的，救助灾荒、帮助邻国，是为国的道义所在，得给这个粮食。但是邳郑子豹主张趁晋国闹饥荒，去讨伐晋国。

秦穆公说：“晋国的国君确实有罪恶，但晋国的百姓有什么罪过呢?”

“其君是恶，其民何罪”，这句话很了不起，凸显了秦穆公的精神境界。大家不要忘了，四年之前秦穆公刚被晋惠公欺骗。但秦穆公不念旧恶，把晋国君主和晋国民众分得清清楚楚。饥荒伤害的是民众，就算晋君有罪，也必须要救助晋国民众。

在心理上，秦穆公认为自己受命于上帝平定晋乱，认为自己对晋国的民众负有责任。因为敬奉上帝，所以他得关爱民众，包括关爱晋国的民众。于是，秦国就给晋国输送了大量的粮食。

“其君是恶，其民何罪！”我觉得这句话应该作为中国春秋时期的名言被铭记，这是我们中华精神曾经达到的文明高度。

秦晋关系非常特别。公元前646年，秦国发生饥荒，向晋国求助。但晋国不仅不给秦国粮食，反而趁秦国闹饥荒，发兵进攻秦国。就这样，在公元前645年，秦晋之间爆发了韩原之战。秦军义愤填膺，晋军自知理亏，士气不振。晋军战败，晋惠公被活捉。

秦穆公对晋惠公很生气，他说：“吾将以晋君祠上帝。”我要把晋君拿来祭祀给上帝。用敌方的君王来献祭上帝，这是商人的传统。但是晋惠公的姐姐是秦穆公的夫人，她身穿丧服为弟弟求情，周天子也来求情，秦穆公就放了晋惠公回国。秦国占有了晋国黄河西部之地。

韩原之战22年前，也就是公元前667年，秦德公曾经以三百牢牺牲祭神，占卜预言：“后子孙饮马于河。”你后代子孙的土地会扩展到黄河，要到黄河去给马饮水。这个预言在秦穆公身上实现了。秦国早期政治有很浓郁的宗教氛围。

秦国占有了晋国河西之地，这样秦国和晋国就以黄河分界。

公元前636年，秦穆公派兵扶持重耳当上了晋君，是为晋文公。公元前632年，秦穆公派兵参加了晋国、秦国、齐国的联军，在城濮之战，打败了楚国联军，形成了春秋时期晋国联盟和楚国联盟南北对峙的均势和平秩序。

善待岐下野人

秦穆公在外交上讲信誉、讲道义，在内政上也宽爱得人，善用人才。

他有很多着名的故事，比如说刚才提到的公元前645年活捉了晋惠公的韩原之战。秦穆公率部下纵马追赶晋惠公的时候，陷入了晋军包围圈。秦穆公受伤，这时，三百多个岐下野人赶来迎战晋军，大败晋军，使得秦穆公不但脱险，反而活捉了晋惠公。

这三百多个野人为什么会冒死救秦穆公？这背后有一个故事。这三百多个岐下野人，曾经偷吃了秦穆公的一匹良马。官吏捉到这三百人要法办，但秦穆公没有杀掉这些野人，而是说：吃了良马的肉不喝酒会死人，给这些野人送酒喝，然后放了他们。

穆公亡善马

《史记·秦本纪》载：初，缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百馀人，吏逐得，欲法之。缪公曰：“君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。

韩原之战中，这几百名偷马贼为了报恩，冒死突袭晋军救了秦穆公。

宽容会让人感恩，感恩之心是一种力量的储备。秦穆公对晋人有爱，对本国野人也很有爱。

发现人才信任人才

秦穆公是一位优秀的国君，他知道国君的主要任务不是忙于事务，而是忙于找人才用人才。

他把在楚国当家奴放牛的百里奚提拔为大夫，任用戎王使者由余为重臣，开创了秦国用外来客卿担任重任的传统，这样使很多人才流向秦国。他不仅善于找人才，也非常信任和善于使用人才。

孟明视等将军先后两次被晋军打败，但秦穆公自己承担失败的责任，坚持任用孟明等将军。终于在公元前624年，孟明等人率秦军渡过黄河，破釜沉舟大败晋军。

身为领导，第一是要会找人才，第二要信任人才、任用人才。正如孔子所说，秦穆公的特点是志向远大，而且他的政治行为非常中正，有价值关怀，这与他敬上帝、爱民众的信仰关系密切。

秦穆公时候的秦国，并非霸道虎狼之国，而是王道礼仪之国。秦穆公故事说明，做人做事，得有价值底线。能敬天爱人，这才是成就大基业的前提。