王诩在路上，光听雇佣的车夫夸耀了，说什么《千字文》通篇一千个字，字字不同，却文章天成。属于天下难得一见的美文，却没有说过《千字文》中蕴含的道理。只是说，帝丘城内的启蒙学童都以《千字文》作为认字求学的基础。

摆在王诩面前的是三卷书，《千字文》上下两卷，另外一卷是《劝学》。

王诩纠结起来，该先看那一卷？

不过《千字文》对他的冲击实在太大了，王诩还是决定先看这本书，反正书都摆在书案上，也跑不掉。

天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

……

不得不说王诩很挑剔，尤其是看书的时候。总会找茬，可这本《千字文》，似乎字字珠玑，让他有种狗咬刺猬，无处下嘴的难受劲。而且，他从《千字文》之中不仅仅看到的是一本启蒙读物，还看到了不少天地万物的道理。

包括天文地理，农学历史，总之包罗万象，可以说一本可以总受收益的集大成者。后世很多书法家，都会对这篇启蒙的读物倾心不已。甚至用各种字体创作《千字文》的书法。甚至《千字文》的书法作品，甚至可以排名前三的位置。

不过看到后半卷的时候，王诩感觉到了一丝牵强的味道。就像是羊肉汤里，吃到了羊『毛』的别扭，浑身难受。

“后半卷难道是后补的？”

“去，把长生那个老家伙给为师叫来。”

捧着比脑袋还大的钵盂，筷子上下翻飞的庞涓放下了饭盆，拔腿就跑。庞涓现在是很满足的，家里穷，主要是因为父亲战死自后，断了家中主要的经济来源。武卒的待遇好，也不过是相对的，真要靠着一个武卒小军官的俸禄和职田，养家也颇为不容易。

跟着王诩每天都能吃饱饭，对庞涓来说已经是非常幸福了。

他顶着一个落魄贵族的头衔，挨饿也不过是稀松平常的事，却还要维持贵族的狗屁尊严，颇为不容易。再说，他正是长身体的时候，俗话说，半大孩子吃穷老子，也就是他现在的年纪。

长生不急不缓的走到了王诩的面前，总给人一种提心吊胆的错觉。抬眼看了一眼王诩，刚要开口说话，就见王诩抬手阻止了，聚精会神的看着手中的书卷。

《千字文》已经看完，王诩正在研读《劝学》。心头却已经骂开了：儒生空谈误国，这等文章看似满满都是道理，可说白了，什么干货都没有。既不能富国，又不能强军，连富民都办不到。可让王诩抓瞎的是，他虽说心头千万个看不起，但却找不出任何一个反驳的理由来驳斥《劝学》这篇文章的立意不正。

相反，《劝学》通篇都是给人一种积极向上的感觉，可真要说学到了什么？

任何一个贵族，都有极为痛苦，或者说漫长的求学道路。这是知识传承必须要经历的过程。王诩也经历过，坚持是必须的，是基石。可真要说坚持到一定的程度就能拨云见日，成就一番大事业，真不见得。

王诩只能说，哄骗自己，总有一天窥视大道的轮廓。

可这对于人来说，真的有用吗？

不得不说，《劝学》绝对是战国一来华夏最大的鸡汤文。至少在眼下，《劝学》是解决不了命运问题的。阶级，才是眼下禁锢各种知识的门槛，对于贫民来说，求学的机会都没有，谈什么‘驽马十驾，功在不舍。’？

王诩不是儒生，自然看不上儒家经典的文字。放下《劝学》之后，他也开始琢磨起来。能够写出这两篇文章的人肯定不简单，而且还是大儒。三卷书上都恭敬地写上了‘边子’这个人名。显然，确有其人。不是儒生，读此篇文章有味同嚼蜡的难受劲，可他读的时候还是给他有种热血沸腾的感觉，王诩觉得《劝学》这篇文章有毒。儒家最强的不是传承的文字，而是嘴炮无敌。别的学派，要么是强词夺理，要么是故弄玄虚。可儒家不一样，孔子将道德的最高标准列出来，然后告诉天下人，爷们的道就是做一个圣人。

文采真他娘的好，可就是通篇文章没有一点有用的东西。文辞华丽，却言之无物。和这个时代务实的风格格格不入，却透着红一种积极向上的气息，让他好不懊恼。可真要说起玄妙和空洞起来，《老子》绝对要比《劝学》玄妙了去了。可这种玄妙暗合天地真理，附和时代对神化的向往。

有门户之见的王诩，对《劝学》这篇拥有着浓厚儒家气息的文章很不待见，但是他对《千字文》的感觉还是很好的，是一篇难得一见的好文章，既能够作为蒙童的教学之用，也能解决蒙童对很多问题的解答。就算还『摸』不到千古奇文的境地，也不会差太多。

“长生，这个边子到底是何许人也？却确定一无所知，鞅儿也没有提起过吗？”

王诩郑重的问道，在他看来，公孙鞅已经开始研究儒学了，这绝对不能忍，这是欺师灭祖，就算是灭祖算不上，欺师可定算了。王诩自认为博取数家之长，却唯独没有儒学在其中。并非是他没有机会接触儒学。

而是他压根就看不上儒学。眼下的世道是强者为尊的时代，谈什么礼仪仁义，能富国吗？能强军吗？

富国强军都办不到，任用儒学强国会变弱，弱国会消亡，将来祭祀祖先都做不到了，还谈什么礼仪仁义之说？

作为王诩的老仆，还是当成家人看待的老人，长生和公孙鞅的关系很近，当然知道这两卷书是出自何人之手。可问题是，自己家的主上根本就听不得那个人的名字，一听就要火冒三丈，他该怎么办？可既然问了，不说也不好，总不至于让公孙鞅一个人顶着王诩的怒火吧？