牧野铉道：“殷人东渡？”

“殷商末年，帝辛（纣王）致力开辟东夷、淮夷、虎夷（人方、林方、虎方）。殷历正月间，帝辛回殷都朝歌。甲子日，周武王率军渡孟津，帝辛仓惶发奴隶兵七十万迎战于牧野。奴隶兵倒戈，纣王兵败，焚于鹿台。但是此时攸侯喜正在与东夷作战，大军有10万，却从此杳然无踪，攸侯喜、涕竹舟、涕竹笋便是东渡扶桑洲。”

苦竹道人道：“周武王灭商以后，采取“以殷治殷”的政策，封纣王之子武庚于殷，居纣宫，续殷祀，同时，管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邺、鄘、卫三国，监视武庚，史称‘三监’。武庚联合东夷中的徐、奄、薄姑、熊、盈等方国发动叛乱，周公旦伐盘庚，一部分遗民北迁，再次东渡，这就是殷人二次东渡。”

牧野铉道：“祖上所载，湮没不详，真假难辨。”

苦竹道人道：“《山海经》载扶桑洲的羽民之状，鸟喙赤目而白首，号为‘羽人国’，殷人与羽人国相融合，其四元素说类似五行，十二生肖纪年法与中土相同。扶桑洲族人有狗酋达射日传说与后羿射日如出一辙，喜欢玉石，崇拜神龙，吃草药，还会针，称呼小孩子就是娃娃，称呼大河就叫河，称呼你、我、他为宁、内、侬等”

苦竹道人出示碣石宫保存的玉圭，牧野铉仔细辨认，上刻“俎娀茧翟”、“妣辛”等。茧翟是有娀氏的长女，殷商的祖先。“妣辛”，帝高辛氏是黄帝的曾孙，也是殷商的一位祖先。第三块上刻有“亚俎司多月，蚩尤多，瞒，并”，是祭祀少昊，尤，先祖多妇，相士和王亥等人的。第四块上刻有“十二示土”，土即社，“十二示社”是殷商祭祖的制度。

苦竹道人又出示存十六尊翡翠雕像，雕刻甲骨文。还有扶桑禧玉山的银质女神，左龟右蛇，皆是殷人崇拜。

牧野铉：“我牧野氏本殷商之臣，牧野之战，临阵反戈，相助武王伐纣。若扶桑洲殷人与太秦公联手，则国之难也！”

“圣上所言极是，燕王同有此忧虑，所以派臣前来详述鲸海、北冰海、扶桑洲之事。”

“我大匜朝乃兄弟立国，燕王乃国之柱石，那就劳烦道长东渡，探查敌情，早做准备，确保我中土东海无虞。”

苦竹道人领旨而去。

次日，齐王牧野与奏曰：“山下遇到有安息大法师萨特鲁觐见，言有旷世国宝呈献。”

牧野铉道：“安息国自持偏远，从不觐见天朝。粗鄙无礼之国，正欲讨之，不见也罢。”

牧野玒道：“父皇受天之祜，万国臣服。封禅盛事，波斯识趣。今日受了贺礼，也是彰显父皇宽仁圣明之德。”

牧野铉笑道：“太子所言甚是，准了。”

一名红袍胡僧手持锦盒而入，只见他虽然布衣芒鞋，却龙骧虎步十分有神采，方面大耳，自有大法师气度。

他跪地行礼道：“波斯圣火教大法师萨特鲁恭贺天子封禅泰山之喜，荫庇终生之德。”

牧野铉道：“法师宝相端严，气度恢弘，必是穷究天地之理。”

萨特鲁道：“两年前阿胡拉玛兹达启示我前来东方，途中忽遇大光明，天降一宝物进献天子。”

司礼太监接过打开，只见那宝物其方圆四寸，色绿如蓝，温润而泽，背螭钮五盘，正是失传已久的传国玉玺。

东平侯端木歆上前观摩良久，乃道：“恭贺吾皇，正是传国玉玺。昭昭天命，永沐日月。吾皇万岁，久视天下。”顿时殿内殿外山呼万岁。

太子牧野玒道：“崧高维岳，骏极于天。父皇封禅之日即得传国玉玺，实在是我大匜朝之喜，万民之喜，福泽永懋。”

齐王牧野玙道：“於皇时周，陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。父皇受命于天，神器自然来归。儿臣恭为父皇贺。”

一时之间，忠臣阿谀奉承之词充盈大殿。牧野铉听来却句句顺心。