李坏请两人设法救治涪心慈，静寂大师道：“此女因初入高原而伤病，幸亏负有道家龟眠胎息神功，虽然难以醒来，却还有救。我听闻象雄辛氏苯师自迦湿弥罗修行神术，或可救治。”

水芝居士道：“鬼神生死之道乃苯教所长，只是象雄森林茂密、草原千里，其部落数百，魔苯势力庞大，与神苯间杂而处，寻常人难以分清，十分凶险。我们一行皆曾领教魔苯法术的厉害。”

“此女于我有大关碍，时常萦怀于心，昼夜难眠。纵是跋山涉水、奔走千里，也须救得她性命。”

水芝居士道：“我传你一套武功防身。”

李坏道：“大士在吉雪沃塘所展示是何神功？”

“莲花八相：海生、忿怒、释迦、爱慧、金刚、圣象、日光、狮吼。乃本金刚自金刚乘佛法之中参悟的武功，可显天地神迹，练就金刚不坏之体，只是居士须入我金刚乘法门，我修炼三十载，已经八层境界。”

李坏道：“在下没有金刚乘佛法深厚基础，这种上乘佛功还是作罢！大士还有其他简易佛功？”

“拳法有金刚拳、莲华拳、内缚拳、外缚拳、如来拳、忿怒拳。十二掌法坚心掌、虚心掌、未敷掌、初莲掌、显露掌、持水掌、归命掌、反叉掌、反脊掌、横柱掌、覆手掌……”说到这里，他停顿了一下，又道：“苯教凶神众多，教你一套手印法，名曰“释迦五印”，乃是佛门最简易的镇心守神佛功，月余即可略有小成。”

李坏道：“多谢大士！”

水芝居士道：“释迦五印：说法印，以拇指与中指相捻，其余各指自然舒散，象征佛说法之意，催动鹿野苑初转法力论也称转法力论印。无畏印，屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外，催动大慈心法力论，无所畏怖，所以称无畏印。与愿印，以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，催动圆满慈悲法力论，与施无畏印配合，更具威力。降魔印，以右手覆于右膝，指头触地，催动地神伏魔法力论，又称触地印。禅定印，以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接，催动禅定心神法力论，乃胎藏界大日如来所用，称为法界定印。智拳印，以四指握拇指于掌中，，再以右拳握左手食指于胸前，催动无明智慧法力论，可防走火入魔。期克印，以中指与拇指相抵，竖食指，催动金刚降魔法力论……”

李坏一边听从静寂大师佛法，一边修习佛门释迦五印法，逐渐心有所悟，月余略有小成。这时飞马上师已经自西域返回雍仲拉孜，李坏立刻前去拜访。

李坏问：“青海羌人战乱，河西走廊中断，大师何以到达西域？”

“玉树、玛多、西平线路不可走，但是一条秘路，自卓岱、安多穿过唐古拉山、雁石坪，渡过沱沱河，经过五道梁，畅饮纳赤台不冻泉，翻越昆仑山，到达格尔木，自有红衣教众护送渡过沙漠海。”

李坏道：“听着这条千里迢迢的路并不那么容易哦！”

飞马上师道：“是的，这一路是无人区，格尔木过沙漠海到敦煌也是一条死亡之路，行走这条路须有镇邪法术或者精深佛功，总之一路艰辛一言难尽。更可怕的是那里是赞苯的地盘。”