有这样的态度，三人自然是约谈越融洽，越聊越投机。

史虚白本以为樊斌只是个不起眼的老太监，结果几句交谈后马上改变了看法，老太监是不假，但眼前这个老太监对于版本刊目学的精深程度简直让他自愧不如。

在李煜前世，着名史学家邓广铭便提出过研究历史的四把钥匙，分别是年代、地理、职官、目录！

中国古代各『色』书籍资料之多用“汗牛充栋”“卷帙浩繁”来形容绝不为过

资料一多自然就引出查找搜集阅读整理的问题来。

历朝历代也为此下功夫，将能搜集到的资料统一抄写编目，不同的朝代有不同的编目方法。

还有不少私人藏书家在此项上耗尽终生之力。

如何寻找到合适的书籍，就要通过目录这把钥匙了。

清代史学家王鸣盛在《十七史商榷》中曾云“凡读书最切要这，目录之学，目录明，方可读书，不明，终是『乱』读。”

樊斌为人淳朴，自幼便在宫禁中管理图书，他于其他方面有几分呆气，但在刊目上却显出过人的天赋，在杨吴时期，樊斌便常去拜访名士学者求教。

而被访者则无不为其的学问而啧啧称奇，考虑到他还是个身残之人，对他也就格外宽容。

一时间，竟然有了“小太史公”这个绰号来，这对一个向来被读书人看不起的太监而言实在是了不起的赞誉了。

甚至有惋惜，如果他没有身体残缺的话，放到国子监做个五品司业是手到擒来的事情。

说着，说着，话题扯到青铜器皿上，澄心堂内不但搜罗古籍善本，还摆放着不少上三代的古铜器。

不少是南渡之人携来，却因为家道原因而卖出，李璟知道后便下令动用内帑买来。

这些东西也归樊斌管，说道兴头上，史虚白忽然一拍大腿。

“虚白为大王征辟后寸功未立，鸠集坟典之事也有前人珠玉在先，仆倒是想到一件事情，可以做一做，做成了对大王有极大的好处。”

“噢？”另外两人齐齐问道“何事？”

“此事颇难，仆做起来的话，少不得要二位相帮了”史虚白看着二人，面『色』渐渐严肃起来。

“便是为这些钟鼎之物定名定制!”

“什么？”

潘、樊二人大吃一惊。

“这，这，就你我三人？！！能行嘛！”樊斌满脸不可置信。

青铜器是夏商周时代的产物，在古代中国便多有出土，但一直缺乏相关的专业学说，来对其进行系统『性』的论述。

古人云名不正则言不顺。

落到青铜器研究上，也是如此，大家都知道这些古董值钱，但某个器型到低应该叫做什么名字，或者一个名字下可以对应几种器型，根本就是一片混『乱』。

大家都凭自己感觉来，缺乏系统的分类论证。

这点是李煜这种穿越者所无法理解的事情。

在他眼里鼎就是鼎，司母戊鼎、大克鼎都是鼎。

兴许是见得惯了，便少了些思考，但一个四足，一个三足，一个方，一个圆，外形上完全不搭界竟然却共享了同一个器名。

至于在博物馆中盉也是常见，但从来没想过，为什么这玩意叫盉而不是叫尊？

不叫爵？

不叫板？

不叫鸡？

在李煜前世那个位面，青铜器学的发轫很早，但真正成熟盛行则是在宋代中期，宋代中期经济发达，文化研究也随之达到了一个新高度。

大量的文人学者开始将精力花到这些千年之前的物件上，在众多学者共同的努力下，终于厘定相关的器物名表来，一直沿用至后世。

不过现在，这些玩意还处于乏人问津状态。

论出土器物的数量和质量北边遥遥领先南边，可研究者却都在『乱』世中被杀的差不多了。

反而是南唐和西蜀后来居上，尤其是南唐的江淮之地，更是密集出土了不少好物。

南唐来做这项学问工作倒是有得天独厚的条件，这个时代不像李煜前世网络发达，要找什么图片资料在网上点几下就能看到，如果会翻墙的话，对于学术资料的搜集更为方便。

眼下可以是活字印刷都没发明的时代，知识只能存储于图书馆和学者的脑中。

而史虚白之所以提出这个建议，是因为他有家传之学，史家好几辈人都醉心于此道，留下不少心得专着，集定成册后倒也巍为可观，家中还搜集了不少器物，可惜在破家之时都已损毁殆尽，但好歹留下图样和前人研究成果。

有这册子打底，加上樊斌这么个活目录。

史虚白心中盘算，樊斌的存在可以替他减轻大量查找核对资料的工作，好让他的脑子空出来，专门思考定名定制问题。

至于潘诚厚，别的本事没有，但几十年内侍省呆下来，记忆力好的惊人，只要他愿意，什么文字、数字、乃至图样，过目之后便不会再忘。

加上澄心堂内人手不缺，随时能叫来大量识字的太监或者低级官员打下手，整理资料。

“天时地利人和俱全！这次的彩头顶要拿下！”史虚白一拍桌子。

潘诚厚和樊斌有些不以为然，不就是个青铜器定名么，犯得着这么兴奋。

史虚白见二人表情也能猜到他们心中所想。

当下道：“二位，你们莫要小看此事，弄好了可是关乎国运的奇功啊”

“此话怎讲？”潘、樊二人终日在深宫中，于眼光见识上到低是不如的。

“二位，青铜器物，可分为养器和礼器两种，前者便是日常所用之器，后者乃祭祀所用。”

“《礼记?曲礼》云凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。又说大夫士去国，祭器不逾竞，大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。”

“这便是说，祭器的重要『性』，祭器乃是身份品级之象征，或者最简单的，《公羊》上说‘天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三’鼎便是祭器之一。”

潘诚厚听了若有所思道：“如此说来，倘若我大唐先厘定祭器的规制命名，便是在这文化大统上占住了先机？”

“正是！到时候，北方伪朝若要祭祀，便需遵循我等定下的规制，哼，『毛』锥子无用？尔之亲属有无血食，便是由『毛』锥子来厘定了！”

樊斌和潘诚厚对此有点似董非董，脸上还是有着江信江疑的表情。

如果李煜在肯定要拍大腿喊妙，这就是典型的意识形态和价值观输出，说难听点文化侵略！

华夏古代向来重礼，当一个国家的礼仪礼器都遵循别国制度时，这个国家在文化上也就差不多完蛋了！

当后来的辽国以中原正朔自诩的时候，真不知道耶律氏和萧氏的祖先在九泉之下到低是该哭还是该笑？

史虚白见二人还是兴致不大高，叹了口气道：“二位，大家现在都是在安定王这条船上，到成功之日，便是大王主导，让他将此禀告圣人，你们说……”

说完意味深长的看着二人。