山伯笑道：“如何，又何来觉醒之说呢？唯有明白善性的含义，最终才不枉于爱河yu海中历练过的这一生。”

英台心想这呆子，怕这怕那的，到底能背负多少罪恶？这罪恶要能害死他的程度吗？

英台说：“梁兄，举头三尺有神明神明蹲记录在册，把人的伤亡事故都记录下来，可是就算是这些，能害死人吗？”

山伯笑道：“这，呵呵，暂时不至于死人，不过死后会算账的……”

英台说：“那到底是死了算账后，还是暂时就被害死了呢？嗯，就算是背负了这些罪恶，又能把人害成什么样呢？”

山伯说：“会殃及子孙，一个人怕啊，现在就被人害死，然后做了伤天害理的事情，可是自己倒是活得开心了，这些罪恶都有殃及子孙，岂不是害人害己……”

英台服了的眼神，：“呃，就算是这样，人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？”

山伯说：“应该很久吧！”

英台说：“甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为chang……初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。

但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。”

英台说：“承负是空想还是确有实据？”

山伯说：“承负说”系统阐述于《太平经》:“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。”

英台说：“什么意思？”