第214章 仁蚌巴家主献城（上）

领思奔寨内的西部，有一栋大大的碉楼，外墙门窗上挑出的小檐下悬着红蓝白三色条形布幔，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”，寓示着火、云、天、土、水。

这栋大宅的主人姓仁蚌巴，事实上，“领思奔”乃“仁蚌宗”之音译，这地方自古便是仁蚌巴家族的领地。

昔年，多吉杰波大和尚在前藏帕竹（今山南乃东县）地方建造丹萨替寺，形成了帕竹噶举派。大和尚死后，朗氏家族僧人扎巴迥乃作了丹萨替寺座主，此后帕竹政权由朗氏家族传承世袭，被称作帕木竹巴。十四世纪，朗氏家族发生内讧，势力由盛转衰。其家臣仁蚌巴家族势力迅速崛起、取代朗氏成为帕竹之主。

随着世俗政权的分裂，帕竹噶举派逐渐分成止贡、达隆、竹巴、雅桑、绰浦、修赛、叶巴、玛尔仓八支，世俗权力则牢牢掌握在仁蚌巴家族手里。仁蚌巴家族声威赫赫，可惜好景不长，掌权不足百年，便如当年的朗氏家族一样，也被家臣辛夏巴家族篡了位。这辛夏巴家族信的是噶举四大派（噶玛、蔡巴、拔绒、帕竹）中的噶玛，并非帕竹，从此开启了以日喀则为中心的第悉藏巴（藏巴汗）政权。

碉楼顶层男主人的卧室是一间日光室（冬天阳光充沛的房间），奢华无比！房间正面的墙上挂着完整的雪豹皮和金钱豹皮，内置三个可座可卧的长椅榻，上面铺着花色艳丽的垫子以及金丝猴皮和梅花鹿皮，这些皮都镶嵌在红色的丝绸里。在长椅榻旁边有一个看似不起眼的马鞍，马鞍金色的边居然是用纯黄金制成，黑色连接部分用的则是印度的蛤蟆皮。

“唉！”仁蚌巴·阿旺济克扎克重重地一叹。人若是身肩重任，便容易犹豫徘徊；越是犹豫徘徊，便越痛苦。

前些日子，他收到桑顶寺多吉帕姆神的信，劝他做苏勒坦汗的内应。这些年在辛夏巴家族的刻意打压下，仁蚌巴家族的日子并不好过。出于对辛夏巴家族以臣叛主的强烈不满，再加上桑顶寺与仁蚌巴家一直是施主与福田的密切关系，阿旺济克扎克脑门一热，同意了，可事到临头又举棋不定起来。

藏巴汗辛夏巴·丹迥旺波可是一位雄主，从未对自己的家族放过心，不仅剥夺了仁蚌巴家的兵权，还派有暗探监视；同时又赏赐庄园女奴，削弱家族成员的斗志。真要是做内应，自己的手中可没兵，只有一些家奴。一旦失败，全家便完了。

因为心中烦闷，他朝自己的夫人边巴梅朵的房间走去。

“主人，扎西德勒（吉祥如意）”，两个朗生（家奴）恭敬地吐出舌头。这个年代，雪域等级森严，吐舌头是表示尊敬的意思。奴隶见到主人必须吐舌头，以示恭敬；吐舌时，必须屏住呼吸，因为在贵族老爷看来，奴隶的呼吸是肮脏的。不仅如此，奴隶还要高喊着吉祥如意的话语，以示尊重。

朗生是雪域奴隶中最低的等级，意为“家庭奴隶”。他们完全没有人身自由，属于主人的私人物品，世世代代都是奴隶。在主人的眼中，他们只是会说话的牲畜，可以随意地赠送、陪嫁、租让、抵押、买卖甚至虐待、杀害。另外两种奴隶：“差巴”（即领种份地，向农奴主支差役的人）和“堆穷”（意为冒烟的小户），地位稍好些，可依然活得悲惨。

既然没把朗生当人看，阿旺济克扎克老爷自然懒得搭理他们，自顾自走进了边巴梅朵的闺房。