三个人在扬雄墓前拜祭完毕，便准备返回。路上，独孤信与杨逍聊起了扬雄后半生的心血《太玄经》。二人对此知之甚少，向导此时也插不上话了，因为这《太玄经》太难懂了，独孤信只能在自己仅有的学识里面，找一些有关扬雄和《太玄经》的东西。

李白曾经写有一首《侠客行》，就曾提到扬雄的《太玄经》：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。”

李白在有唐一代，可是集“诗仙”、“酒仙”和“剑仙”三大美名于一身，他可是江湖有名的侠客，有着当时天下第一的才情，天下第一的酒量和天下第二的剑术。

李白“仗剑走天涯”可不是说着玩的，他既武功高强，又豪情万丈，这样的人都非常敬仰、崇拜扬雄这样一个文人，可见扬雄必有其过人之处。

扬雄最让人称道的便是他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，他在晚年所写的《逐贫赋》，便可以管窥蠡测：“扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：‘汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不盘。徒行负笈，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝，进宫凌迟。厥咎安在？职汝为之！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留！’贫曰：‘唯唯。主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪雕匪饰。爰及季世，纵其昏惑。饕餮之群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼榭，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无諐。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而习焉；寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞！’言辞既磬，色厉目张，摄齐而兴，降阶下堂。‘誓将去汝，适彼首阳。孤竹二子，与我连行。’余乃避席，辞谢不直：‘请不贰过，闻义则服。长与汝居，终无厌极。’贫遂不去，与我游息。”

独孤信一字一句地将《逐贫赋》背了出来，杨逍道：“此文构思巧妙，语言诙谐幽默，充满自嘲和自我排解。很难想象这是一个皓首穷经的儒家学者所作，与人们印象中的扬雄相去甚远。”

独孤信道：“此文乃千古奇文，为历代文人所喜爱，有一奇人曾写有和杨雄《逐贫赋》，他为自己的大作取名为《逐穷赋》。内容大致如下：译《逐贫》兮悟杨雄，入梦乡兮遇贫穷。贫儿嬉兮缠问我，喜吾随兮九德公？我瞪眼兮难答问，九德公兮称何翁？称谓君兮却不知，令人鄙兮怎不穷？言罢离兮立一边，眼睥睨兮嘴嘟哝……

穷儿前兮扯我袖，兜我脸兮敲我头。何不悟兮听吾言，九德公兮您悟透：贫与穷兮各不同，利与害兮看德修。分贝为贫钱财少，洞穴弓身志难酬。君既贫兮君又穷，穷是根兮贫为由。若不贫兮去行贿，身出穴兮岂贫愁？若不穷兮去受贿，岂有贫兮困茅庐？吾俩伴君五十载，时时处处随君后。而今君有嫌吾情，九德公兮德不够！此言一出撇嘴去，推我一把直摇头……

鄙夷神色令人怒，一把扯住辨清楚：贫儿嘟哝我难辨，穷儿如此我难受。你们二小紧缠我，五十多年还不够？出生山地贫儿戏，逃荒山外到土丘。历尽运动奸人害，拼命读书强出头。考取官学进城镇，扎实工作总埋头。功业显着无人赏，仍是你俩随左右！”

两篇文章有异曲同工之妙，至少从扬雄的文章中，可以看出来他的迫不得已。他的虚弱无力、无可奈何在这里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。