此言一出，满座皆惊。

尤其是隋末时期的那些猛将兄，脸上的表情无不精彩异常，几个胆子比较大的，甚至还主动用眼神挑衅坐在对面的宋朝将军们。

李信看到这一幕，立刻就怒不可遏的挥舞着拳头，想要冲上去和对面的家伙们一决高低。

但坐在一旁的张守约却把他一把按回到座位上去，而旁边的郭逵则用能力的眼神看着他，那感觉就像是一只饿狼在盯着他的猎物一半，这让李信浑身一个激灵，吓得像个鹌鹑一样，乖乖的低下了头。

隋末的将领们看到对方极力压制怒气的样子，无不乐得开怀大笑。

不过这阵阵大笑的声音，却很快在凯恩冷峻的目光之下销声匿迹，因为十岁的小郎君需要一种斗而不破的局面，任何过激的挑衅行为都将成为他的打击目标。

更何况隋朝将领们在思想觉悟方面的认知，实在是一件让他感到担心的问题，在结束了两晋南北朝那混『乱』的年代之后，武将们的认识急需要从好勇斗狠向以天下为己任的方向转变。如果不在这方面取得进展，那么他们即便被派遣到宋朝疆域作战，也不会尽心竭力的帮助当地百姓摆脱党项人的侵略。

这样就会使得康采恩的计划饱受宋朝士大夫的诟病，因为宋朝的禁军赤佬们，虽然也存在着欺压百姓的状况，但他们在士大夫们面前乖得就像孙子一样，这是长久以来以文御武形成的习惯。

所以宋朝武将在勾心斗角方面也是不遑多让的，当然像狄青这种只知道打仗的人，往往就是活不长的，他比较幸运，做到了名留青史，其他人可就没有这样的好运气了，纵然是郭逵这样与士兵肝胆相照，大义凛然的进入叛军营地，将对方说服并放弃起义的名将，在历史上也是个没多少人知道的货『色』。

士大夫们的政治是个典型的零和博弈，能够名留青史的基本上都是少数。除了些许在文坛上能够留下名声的之外，宋朝几乎没有政治家，因为政治因素而被后世所铭记，即便是相三帝立二主的韩琦韩稚规，也是个进不了高中教科书的三流货『色』。

长于谋国，拙于谋身的人，在这样的政治舞台上是活不长久的。即便是武将们也不能例外，所以他们学会了忍让，倒不是因为相忍为国，而是因为一旦失了礼数，容易招来文官们的敲打，甚至背地暗算。

这也就是为什么隋末的那些将领们在嘲笑宋朝将军的时候，包括张守约和郭逵在内的人，都不主张作出强硬回击。

但文明也有文明的好处，对于依仗权力机器来说，文明就意味着秩序，而对于一台统治机器来说，文明就意味着没人造反。

虽然这在客观上为他们的腐朽堕落，提供了更大的生存空间。但这主要是因为老百姓们拿不出足够的决心，砸破面前的一切幻想，参加到推翻统治者的革命当中去，当然。只有一部分人参与的革命，势必很容易遭到统治者的清算，所以，在统治者们把百姓美得醉死之前，谁敢贸然掀起起义，谁就是最终胜利者的炮灰。

在这种情况之下，空谈只能表示自己实在太过幸运，因为他的五个时空当中，三个是战『乱』不断的年代，所以他就不需要在考虑这方面的问题了，而另外两个则是典型的和平年代，十分方便他进行商业建设，更不需要他纠结是否采用战争模式进行浑水『摸』鱼。