怀揣着这样的想法，他们二人难免对康定国的学问产生了一些兴趣。

不过那位名震京师的学者，如今正陪同在八大王的身边，他们两个还没有登科的小小举子，他不会受到人家的青睐，虽然那厮也只不过是小小的白身而已，但是朝廷最爱表彰的就是那些安贫乐道，不愿踏足官场的所谓处士，更何况是面前这位已经闹出偌大名声的大学问家。

没错，他现在的确是个大学问家，虽然孔老夫子也讲究六艺，但是，在此之前，还没有人敢把巫医乐师百工之学，堂而皇之的请进所谓的大学里。

而且这位大学问家，对于朝廷的蔑视程度也是空前绝后的。食堂这个词汇的创造，虽然是颇具争议的，但它终究还能够自圆其说，但大学一词在周代的时候，可是只有天子才能够设立的学府，而他这个家伙竟然堂而皇之的弄了出来，虽然说因为占据了皇家园林的缘故，让苏颂和王安石清楚的意识到，在这座大学的背后，一定站着皇室的身影，说不定还是皇帝本人亲自给予的支持，但是如此明目张胆，也未免太不把朝廷放在心上了，这让他们这些个即将成为官员的莘莘学子，如何看待这位所谓的学问大家？

也就幸亏了王安石是个务实之人，而苏颂秉『性』单纯，只是对他所提倡的那些学说比较好奇罢了。若非如此，恐怕他们两个早就已经成了反对康定国的坚定分子了，要知道在这汴京城里，那些看她不顺眼的道学先生，可谓是无处不在，上到朝廷高官，下到私塾先生，非议之声向来都是不绝于耳。

不过苏颂之所学校来也是驳杂不精，除了他的那些亲友之外，非议他的人也像来是数不胜数，所以他不会因此而非南康定国的学说，至于王安石，他的脾气当中充满了名为执拗的东西，只要他认可的，哪怕天下人都觉得不妥，他也不会放在心上。

自从在刚才接触了浑身上下都可以卖钱的鸵鸟之后，王安石就已然隐约之间觉得康定国的学问绝非孔孟之道那么简单，他恐怕已经将老百姓的生计与朝廷的财用大事结合到了一起，只是不知道他想到的是怎样的方案。

自从朝廷在西北用兵以来，国库的钱财就像流水一样，迅速的消散得无影无踪。这让王安石觉得，前台对于这个国家来说已经越发重要，无论是采办军需，还是役使民夫，亦或者让那些赤佬们上阵拼命，都少不了这些缗钱。

王安石也不知道这天下为什么会变成了这副样子。想想历史上记载的汉唐，哪个也不曾需要处处都用着缗钱才能催动国家机器的运转——话说国家机器这个词，还是王安石在来到汴京之后，从康定国的学问当中学到的。一个国家的朝廷运转，必然需要各种物质保障，而每一种物质，如今似乎都可以用金钱买到，或许这就是当今天下为什么会变成这幅模样的缘故。

以前的时候，跟随朝廷将领出征，那是天经地义的时候，比如说西两汉的六郡良家子，哪个不是作为朝廷的常备军队成员而存在的。无论他们面对的是匈奴还是鲜卑，只要朝廷一声令下，他们就会乖乖的出现在战场上。但他们所需要的甲胄和粮食，却有一部分，甚至大部分都需要朝廷着手准备。至于朝廷怎么准备，说出来也非常简单，无非是赋税和徭役罢了。

能够不花钱就让人干活，这是朝廷的行政蛮力，这就是瑶浴的最大好处，不需要官府付出太高的经济成本，但这方面也有一个坏处，那就是苦大仇深的劳动人民并不一定愿意受你驱使，所以他们在服役的时候往往会采取各种办法，偷工减料应付了事。这当然不会让超警感到满意，所以他们肯定会严刑峻法，但事后他们还会发现，这样做只能治标不治本，所以他们也只能拿出大禹治水的战略方案，所谓堵不如疏是也。