王昺虽是第一次到凤阳，但对高墙并不陌生，在若干年前，他做过皇室的宗正，相当于族长，他不姓朱，但他是驸马。王宗正自然知道高墙是圈禁不法宗人的地方，驻守在这里的军士叫高墙军，驻守祖陵的军士则叫陵墙军，都带一个墙字。这时，王昺对跪在地上的军士斥道：“人在公门好修行，这样一个老的你也敢采打，不通人性的东西”，又将老者扶起来，道：“老人家，这鼓词不是好耍，往后莫要唱了”，说罢，从怀中摸出一锭银子塞到老人手里。老人下跪，被王昺搀起，却又蹲往脚角，捂着脸哭了。处置了此事，王昺向北抬头，望着龙兴寺高大的山门，忽地慌忙对着重檐下的匾牌施礼，匾牌上是大龙兴寺四个大字，乃是太祖手书。匾牌挂在山门上，山门后有如宫殿。

“彼时朕年十有七，寺罢僧饭，师长弗济，朕方为行童五十日，于教茫然。父母兄长不逾五十日尽皆崩逝，家道零落，归无所恃，飘零西游，光，固，汝，颍，三年后方归。归方四年，天下大乱——又十四年，息群雄即帝位，又十六年，天下太康，旧日修行之所瓦砾荆棘三十二年矣，朕常思之。召问旧僧，在俗愿复为僧者许之，惟昔者住持德祝座下弟子善柱，去须发，应召而至京师。朕与之议，昔日之皇觉寺去皇陵甚近，焚修不便，于是择地是方。寺成，大臣入奏，更寺名龙兴，以善柱为开山住持”。龙兴寺中，刘洪起看着这块《龙兴寺碑》，若有所思。

龙兴寺的功劳，一是当年没让朱元璋饿死，据碑上说，朱元璋出家后，父母兄长五十天内都崩逝，朱元璋若是不出家，多半也得崩逝。再有，朱元璋在龙兴寺识了字，学了文化，这让他没沦为李自成，李自成是文盲，一个大字不识，后来莫名其妙地败了，这就是没文化的下场。龙兴寺一是没让朱元璋沦为饿殍，二是传授了他文化，故此，朱元璋才要重建龙兴寺，不，原先叫皇觉寺，在南边十余里的祖陵旁边，已然乌有。

看着《龙兴寺碑》上太祖的自传，张国纪王昺二人看得不胜唏嘘。若大的寺院静悄悄地，因为流贼杀了许多和尚，杀出一片宁静。三个月前，流贼到了龙兴寺，杀和尚，毁佛像，流贼不是无神论者还敢如此，那也只能是一群恶魔。众人看罢《龙兴寺碑》，拾阶进入大雄宝殿，知客僧上前道了一声檀越，张国纪身后早有人奉上银两，知客僧收下布施，躬身宣了一声佛号，便退在一旁。刘洪起心道，吃了僧道一粒米，千秋万代还不起。

香火缭绕中，大殿的莲台上，如来端坐正中，左侧是燃灯佛，右侧是弥勒佛。据释家的说法，燃灯是过去佛，如来是现在佛，弥勒是未来佛，燃灯是第一代领导核心，如来是第二代领导核心，弥勒是第三代领导核心，现在是第二代，所以燃灯处于退居二线状态，弥勒处于接班状态。据佛家的牛皮，燃灯佛在三千九百亿年前发现了如来，欲言他将在若干亿年后接自已的班。大殿的莲台上，燃灯与如来都被塑成丧失身材的大妈，腰粗脸肥，倒也符合他们成天端坐不运动的特点。

望着莲台上的大妈，“那俩老娘们是谁？”，忽地，刘洪起心中似乎传来赵本山的声音，他微微一笑。似乎，***，佛教，儒教，起先都是反对偶像崇拜的，因为你塑的偶像根本不是大神真正的容貌，那么你崇拜的不过是木鸡土狗，这是在辱没大神。但如果不弄具泥胎拜拜，岂不成了柏拉图式的恋爱，徒具精神而无肉体。愚夫愚妇无意研究佛法哲理，而只愿感性地匍匐在泥胎之下。刘洪起呆呆地看着燃灯佛，这位可是号称万佛之祖，他心道，妖莲可是拜燃灯佛的，总兵杨肇基，杨御蕃父子，也是剿山东的白莲教得功的。

惑世诬民，雕饰，绫绢，金饰，佛像，舍利，以虚华玷没佛法，刘洪起心道。

终于，二位大人礼完了佛，出了大殿，王昺瞪了一眼立在门口的刘洪起，道：“进了三定殿，都是烧香人”。刘洪起却道，学生并未进殿。说罢，他举目四望，只见寺中一片明黄，在这个时代，寺院也能用明黄色，不知是不是朱元璋规定的。明黄之中有几处坍塌的殿宇，二百余年来，大龙兴寺三焚三建，弥费无数，因为中国的建筑都是木制的，宏伟的宫殿常毁于大火，而三个月前的流贼之乱，则是大龙兴寺的第四场劫难。

众人出了龙兴寺，在山门前，聚拢在碑亭前，碑亭里的碑有一人多高，上边题着三个大字：第一山。又是太祖手书，八成是天下第一寺的意思。刘洪起心道，龙兴寺这个名叫得已然浮夸，还大龙兴寺，也就罢了，还在山门前立座第一山碑，太祖终究是个暴发户。