169章诸神之战(十七)

刘禅知道，老子出关，入天竺国，教胡王为浮屠，这个典故。其实是道教为了保持在中国本土第一宗教的地位，而故意编造出来的。佛教传入中土，就不可避免发生了佛道之争。传统文化之卫道者有以下排斥抗拒的理由：一、以佛教来自天竺印度，乃夷狄之教，以为夷狄文化低落，不及华夏，故不当信从；二、以华夷地域不同，益证老子序中以东为木，属阳，为道之所出。西为金，属阴，为佛之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教；三则以华夷之间，种族不同，夷人始信佛教，华人不当信；四则以佛教之流入中土，每致国家之衰乱，故不应信。

自道教初兴，佛教东来，初期颇有互相利用之处，因两者所标义旨，间有相同。佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。

佛道之争，虽属宗教冲突，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，结果有力者较易获胜，失败者，每遭毁灭之厄运。唐朝大文韩愈曾言：事佛求福，反得其祸。比如南北朝的梁武帝、隋朝的杨坚杨广父子、武周的武则天，晚唐的中宗、宪宗、懿宗等，元朝的忽必烈等等，这些太过迷信佛教的帝王所在的王朝，都是短命的。也许是佛祖的恩赐将他们早早带到了极乐世界。而历史上佛教之所以发生“三武一宗”灭佛惨剧，就是因为本身骄而不敛、骄奢无度，寺庙成为无数多的国中之国，极大消耗了国家的元气，威胁到政权的生存。

其次，佛教的教义让人逆来顺受，久而久之就使人精神萎靡不思进取，再也没有尚武精神，信徒越多，民族就越软弱无能。一是把希望寄托在人死后的后世，看不见摸不着，不易推广；二是禁**。影响人类繁衍生息，人的数量就会越来越少，影响更多的人信奉；三是不杀生，禁肉食，影响人的正常发育和健康。

故而，刘禅认为，凡事不可太过于执着迷信宗教。人生如果不努力奋斗，天天求神拜佛也是没有用的，最终也是一事无成，无论你是帝王还是平民。

看到支谦失魂落魄的样子，刘禅于心不忍，笑眯眯的安慰道：“支谦大师切不可妄自菲薄，作为大智慧的宗教，佛教的优点也是很多的，其理论博大精深，佛法大海，信为能入，智为能度。自他两利，能纠正人心，澄本清源，从而安分守己，遵纪守法，安定社会。其基本戒律，在於五戒，是人伦的正法，近乎儒家的五常。于家于国也有诸多好处，可以预见，贵教在大汉的前途无量。”

刘禅心中的真实想法是，把支谦打发得远远的，让他去曹操统治区的邺城、洛阳、襄阳、樊城、长安等地，祸害曹操、曹丕父子，软化腐蚀曹军。等数年或者十数年之后，北伐大军进攻之时，必定能势如破竹，底定中原指日可待。

“阿弥陀佛，善哉善哉！”支谦大喜合掌道：“以我观之，施主之佛性和禅意天下无双，绝无仅有。我教之兴衰荣辱全系于施主一身。”

刘禅心中一乐，这厮果然上钩了。表面却装出一副大惊失色的神情，摆手连连：“支谦大师，你可折煞我也。我何德何能，福薄智短，可担当不起如此重责。”