终于三十万字了，激动人心，我觉得自己又过了一个坎。

每一间寺庙，每一座道观，皆有一位前贤，令破戒和张如尘如同求学的寒窗学子，不断地去聆听佛法、道法，吸引其中的精要，完善自身，或领悟，或成长。

这时，破戒进入下一间寺庙，上面的匾额写着八个字：诚之所至，金石为开。

庙中，一老僧正在抄录佛经，佛经名为《佛国记》。

破戒双手合十，问道：“佛友如何称呼？”

老僧看到来人，放下手头的活，同样双手合十，道：“老衲法显。”

破戒点头，原来是着名的法显大师，于是他行大礼，也同样做了自我介绍，“贫僧法号破戒。”

为什么说是着名的法显大师，因为他在已过花甲之年的62岁从长安出发，穿行大戈壁，经西域三十余国，过喜马拉雅山九死一生，行程数万里。历经14年，于412年到达山东半岛的青岛崂山。他不仅带回梵本佛经数十种，译经数十卷。并撰写了国内第一部旅行记《佛国记》。后人评说法显之所以能完成如此艰苦卓绝的旅行是因为：一来他有志，志在求法，有志必诚；二来他诚心，诚之所至，金石为开；三来他有胆识，虽临必死之境却能不顾安危，百折不挠，实为难能可贵，是为后人叹服。

当然，以上是后世经书的记载，破戒之所以知晓，是因为，当年，法显大师途经喜马拉雅山，曾拜访过大乘佛寺，留下画像以及他的佛法，不曾想，再次竟能见到，还能与其论佛法。

破戒想了解当年的情况，便问道：“大师为何当年已是高龄，还要西行求经？”

老僧法显双眉修长，为破戒讲了个故事。

东晋隆安三年，那一年，法显六十五岁。

在那个时候，戒律经典缺乏，佛教教徒无法可循，从上至下，僧侣穷奢极欲，无所不为，无恶不作，失了佛性。这让法显意识到，必须维护佛教‘真理’，矫正时弊，但靠他自身显然是力不从心，因为他的佛法有限，无法教化他们，于是，那一年，他做了一个决定，西行求经。

西行求经，说来简单，实则艰难，一路艰辛，无法言喻。

他们遇到漫天风沙，历经冰天雪地，走过悬崖峭壁，跨越山川大河，只为西行取得真经。

当他们到达龟兹国境地时发现，原来，这些佛国早已湮灭在历史尘埃中，无奈，他们只得继续西行，寻找上乘佛法。

出发时，他们是四人，但途中有人因劫难而去世，有人流连美好而留下，最后只剩下他一人继续西行。

他所拥有的古籍记载，西行路上会遇到很多佛国，但当他走到地图上显示的地方时，昔日风景早已消失，他想找寻的佛法自然不见踪影，无奈，他只得上路，一路西行，不求取到佛经不罢休。

上了年纪的他早的很慢，但他不曾放弃，也不曾松懈，每日日出而行，日落而停，如此反复，数年之后，历经千辛万苦，他终于到达师子国，也就是僧伽罗国。

此国有纪念佛来此渡化恶龙的大塔，有无畏山僧伽蓝，有前王从印度取来的贝多树，有声名远扬的佛牙。在无畏精舍东四十里，有跋提精舍，有二千和尚；城南七里有摩诃毗诃罗精舍，和尚三千人。这里的国王笃信佛法，因此佛教非常兴盛。法显在这里听到天竺道人诵经，内容讲的是佛钵，他落泪，他终于找到了他想找的‘佛理’，于是乎，耗费两年时间，他终于将‘佛理’写成，而后再次历经劫难，终于将真经带回国，自此以后，佛法盛行，戒律森严。

可以说，后世佛教不断，法显是大功劳者。

听罢，破戒起身行大礼，“贫僧替世间佛者谢大师，若非大师诚信，后世无佛。”

老僧回礼，并未居功自傲，仍是平静的说道：“老衲只是做了该做之事，无愧于心，若是不为，有愧于心。”

破戒点头，再次恭敬道：“大师之心，至真、至诚、至善，为我辈之楷模。”

回归主题，老僧法显问道：“何为诚心？”

破戒答：“诚实坦然之心。”

老僧法显继续问：“何为真心？”

破戒答：“真实无垢之心。”

老僧又问：“何为善心？”

破戒答：“有感而为之心。”