仪狄妻子的疯狂言论非但没有激怒大禹王，反而他开心的不行，真是太好了，他召见了伯益，按照当时非常兴奋，他终于又可以直接和天子说上话了，大禹王说：“你去一趟仪狄的老家，我要册封他的夫人为诰命。”一听这个，伯益简直不敢相信自己的耳朵，说：“我没听错吧！”大禹王说：“你没有听错，去尚书房把一百零三号上谕拿走。”伯益说：“金印和金册在那里领？”大禹王说：“我也不知道。”伯益一下子就懵了，大禹王说：“尚书房的会告诉你在那里领那些东西。”他终于带齐了东西要启程了，心里感到莫名的不安，那个女人可是知名的女权斗士，是一个吃人不吐骨头的悍『妇』，这样的人谁能不害怕呢？可王命在身，就算是阎罗王，也要去面对。终于到了仪狄居住的村子，那里大于住着五十户人家，其中有三家是大户，村子里一共有五千余人。
仪狄家的宅子不是很大，那个时候礼制没有那么严格，当地许多人家的宅子都比他这个在家丁忧的相国要体面的多。进了院子，拿出大禹王的上谕，仪狄一家人立刻规矩多了，就连那个悍『妇』一下子变的温顺了许多，这反而让伯益感到非常失望，宣读了上谕之后，故意在仪狄家里住了七天，希望可以好好见识一下那位知名悍『妇』的风采，前三天她坚持住了，到了第四天她终于把仪狄给打了，这一幕真是惊天地泣鬼神。打人的非常陶醉，被打的也是一脸享受，更关键的是他们的孩子也积极参与，伯益简直不敢相信自己的眼睛，之后两天只是打仪狄，到了第七天，终于忍不住找个借口要打伯益了，伯益一看不对劲，立刻逃之夭夭。回到阳城把自己的经济一五一十的说了，大禹王听了哈哈大笑，说：“这个女人简直就是我们大夏国的吉祥物啊！”
伯益一脸茫然，终于忍不住说：“主上，我实在想不明白你为什么喜欢仪狄的夫人？”一听这话大禹王的两天眉『毛』立刻拧到了一起，说：“不知道不要『乱』讲，什么叫喜欢他的夫人？”伯益说：“希望你能帮我开示。”大禹王说：“有这位老娘在，仪狄在群臣之中还有什么威望可言呢？只要这只母老虎健康长寿，我的社稷就会安稳。”伯益立刻说：“主上放心，就算是她死了，你的社稷一样非常的安稳。”大禹王说：“奉承的话在我这里并不好使。”伯益立刻匍匐在地，说：“我知道大王最厌恶那些溜须拍马之人，你一眼就看穿了我的心思，你真实神人一样啊！”大禹王说：“一次不行再捧一次，你够可以的。”伯益说：“大王明鉴，我如果真敢在你的面前耍心眼，我不得好死。”就在这个时候启进来了，自从仪狄丁忧之后，启就开始代行相国职权。
启的行事风格跟他的老子很像，这让底下的人都对他十分畏惧，伯益本来在朝中的资格比启要老，可是每次见到启他都会忍不住双腿发抖，因为他每次见到启，都感觉他身上附着大禹王的影子，启他与启彼此拱手致意，伯益说：“你最近身上可好？”启笑着说：“托大王的福，还可以，此行顺利吗？”伯益说：“顺利。”启还在等着下面的内容，伯益却没有一个多余的字从嘴里吐出来，这让启感到不快，事后伯益开始犹豫起来，要不要去给启道歉呢？去了好像小题大做没必要，不去心里不踏实，最后决定不去，启好像真的没有往心里去。到了秋天，伯益去办一件差事，没有经过启，直接去大禹王那里请旨，事后立下了功劳，大禹王当时还挺高兴，嘉奖了他。启请他到自己的府邸一聚，伯益去了，看到文武百官都在现场，他被吓了一大跳。
启端坐在那里脸『色』铁青，伯益走上前去拱手说：“给你行礼。”启冷笑一声说：“你现在能耐大的很，我都没有办法节制你了，是不是？”伯益说：“这说的是哪里话？”启说：“你听不明白？”伯益摇摇头说：“不明白。”启说：“今天就让你明白明白。”然后就给现在两侧地两个壮汉使眼『色』。于是伯益被当场摁倒，结结实实的抽了四十板子，伯益被打的似乎开了花，一脑门子汉。启说：“这回明白了吧！”伯益说：“不明白。”启说：“简单，再给他四十板子。”伯益立刻大声说：“我明白了。”启说：“不是不明白吗？怎么又明白了呢？”伯益说：“我真的明白了。”启说：“那你说一说到底是怎么回事？”伯益一着急更说不出来了，启说：“没关系，再启发一下他。”又抽了他四十板子，这个时候他已经被抽晕了，地上铺了一层他的碎肉，启说：“把他送回家。”
经历了这么一回，没有人不怕启，身边一个身材瘦弱的人对启进言道：“有一件事我不明白，能否向你讨教？”启说：“客气了，有话直说。”对方说：“处在你的位置，不是应该善待朝臣以积累人望吗？”启说：“如果你想善待一个人，前提是他必须尊重你，如果对方根本就没有把你放在眼里，你的付出还有什么意义呢？”对方说：“为什么没有意义呢？”启说：“弱者给强者输送利益，这是自然而然的，因为弱者如果拒绝这么做，他付出的代价更大。而强者给弱者输送利益，则完全是因为强者的仁慈。”对方说：“这样岂不是太不公平。”启说：“局部的公平是可以实现的，但全方位的公平是不可能的。比方说有一条蛇，蛇头一定要跟着蛇尾走，蛇尾可能会感到不公平，凭什么老子总是跟在他的后面，他凭什么不跟在老子的后面。”
对方说：“还有别的例子吗？”启说：“当然有，比方说天凭什么居于上当，地凭什么居于下方，如果地感到不公平，要求天地颠倒过来，是不是合理呢？”对方说：“蛇头各蛇尾不容易发生变化，天地也很难颠倒，可以强弱是不断变化的。”启说：“的确如此，但发生在每个人身上的变化都在一定的范围内。一个最底层的人，每天为一日三餐发愁，动不动就被打的皮开肉绽，这个人没有多少机会成为天子。”看到这里喜欢抬杠的朋友坐不住了，会说汉高帝四十八岁的时候还是一个亭长，八年之后他就是天子了。朱元璋一个要饭的出身，后来也是九五之尊。列位看官应该知道这样的皇帝比大熊猫的数量少太多了，所以许多事情不能看极端的个案，如果我们忽视百分之九十，而把注意力集中在那百分之十上面，我们的判断可能会错的非常离谱。
总而言之，强弱的变化是肯定的，但那种特别剧烈的变化至少不容易在短时间内发生。你如果想留下仁慈的名声，你必须是一位强者，如果你朝不保夕，却想得到这样的名声，就好比一个人在睡在火炉里吃冰棍，他不可能吃到冰棍，因为进了火炉立刻就变成热蒸汽。其实作者已经反复的表达过这样的观点，一个生活并不富裕的人，千万不要想着去资助别人，把这种事就给富翁去做吧！如果富人都留下仁慈的美名，生活贫困的人能够温饱，保持起码的体面。这才是好的社会，如果生活富裕的人都不愿意行善，生活穷苦的人缺打肿脸冲胖子，这是非常糟糕的。令人感到遗憾的是，富人做慈善，媒体从来不去管它。穷人做慈善，反而被端到媒体上打死吹捧，这是不应该发生的事情。
启进一步说：“你要想让人对你感恩戴德，你先要打败他，让他知道你的利害。”对方虽然听的懵懵懂懂，却也大致明白他说的是什么意思。想一想作者的偶像李世民天可汗的名号是怎么来的？李靖和李积的大军长驱直入打败了那些人，才给了李世民表演仁慈的机会。我本来可以杀你，但我选择不杀你，这叫仁慈。我如果根本打不过你，每天被你打的鼻青脸肿，我还有表演仁慈的机会吗？为何说自古男儿当自强，如果你不是一个足够强大的人，你就没有表演仁慈的机会，你就不可能是一个好人。启说到这里，忽然笑了，说：“伯益这个是慢慢就会懂得一个道理，我跟大王一样不可以冒犯，不仅是伯益，很多人都会明白这一点。”对方立刻拱手说：“你的深谋远虑令我感到十分钦佩。”
伯益被送回家之后，家里的人被吓坏了，越想越害怕。就把他从家里丢了出去，意思是你死了得了，不要给我们添麻烦。作者小的时候挑食，这让父亲很不耐烦，曾经当着作者的面说：“你还不如死了算了。”所以作者可以这样，如果自己死了，可能真的是一件造福社会的事，有的人一下子得到了解脱，有的人至少听到了一个趣闻。人是一个非常冷漠的动物，刀子只要不是扎在自己身上，对于他来说都是故事，无论是悲剧还是喜剧都是给人带来快乐的东西。也许你会说悲剧让人难过，怎么能说是给人带来快乐呢？这种说法是非常荒谬的。你去看话剧，不一定非要看喜剧，话剧的票前不便宜，你愿意花很多钱去买难受吗？悲剧故事也是给人带来快乐的东西，就好像那些女人打听祥林嫂孩子被狼叼走的故事，她们问的非常细致，这个故事让她们感到满足，让她们感到快乐。
如果你从故事当中看到另一个自己，发生在自己身上的事，即使是悲剧。你会有一种被人理解的愉悦感。人是一种复杂的动物，被人理解有时候让人感到快乐，有时候让人感到苦难，而决定你情绪走向的是理解你的人发心是如何的？大禹王听说了那件事之后，立刻让人把伯益送回去，如果再把伯益丢出来，他们一家人都要砍头。当时地风向立刻就变了，许多人以为启的行为触怒了自己的老子，他们纷纷开始疏远启，大禹王的确对自己的儿子有些顾忌，老子的确想让你继承大统，但要等老子驾崩之后，而且老子希望自己是自然死亡，而不是被人害死。然而此时此刻他更担心的是启能不能顺利继承大统，而不是自己会不会立刻被儿子替换掉。