智宵利用自己的知识量搞学派，会被称呼什么名字？

到“百家争鸣”的时代，少数学派会被冠上创始者的“氏”来作为名字，例如墨翟创立的墨家；更多则是以学派的核心理念进行命名，例如兵家学派、农家学派、纵横家学派、等等。

有一点可以肯定，若是之前已经有先人提出过相似的理论，肯定不能采用“氏”来作为学派的名字，比如孔丘是在周公的儒学进行改革和创造，要多大的脸和多么无知才会冠上孔学这个称呼？

或许也不是无知？更可能是一种鸠占鹊巢。

智宵拿出来的知识，大多数绝对属于当代未有。

只不过，智宵的那些知识就是到了现代之后，由“前人”去进行和研究和积累而来。

“肯定不是什么知识都拿出来教，有些知识一旦传播出去必成祸害。”

“现在教导学生几乎是老师想到什么就教什么，没有系统性的规划……”

“我应该先确认进行教导的学科，明确进行该有的细分，再展开教育。”

“当前的人最渴望的知识是什么？管理学被视为首重，再来便是兵家知识以及农业知识。”

“别人搞教育用私塾模式，我搞教育……，必须往体制化了来搞！”

其实，诸夏早就在进行过管理学教育，只不过是每个家族内部教，还会进行很详细的身份划分，继承人进行全套培养的精英模式教育，其余人则是进行专项教育。

家族的继承人在未来要承担起整个家族的管理，不懂怎么管理势必让家族陷入混乱，很多东西是往精确了在教。

至于其余人搞的专项教育，说白了就是事先就将某人限定在那个领域，他们只需要懂得自己职责范围内的知识就行了。

所以，精英教育和快乐教育这种做法，早就存在于诸夏大地，并不是到了现代才被西方创造出来。

类似的教育方式在诸夏大地进行了数千年之久，结果就是人与人有时候比人与狗的差距更大。有一天某位伟人决定展开应用教育才提供同等的机会给予全体国人，进入到完全比拼努不努力与有没有天赋的时代。

智宵要进行的教育模式该是怎样？

“我现在的师资最多不会超过三百，再多就会影响到其它领域，全面的普及教育根本办不到！”

这种困难在历朝历代都有，每一个时代所遭遇的困难则是都不一样。

在智氏，智宵可以使用强制命令要求某些人去当教师，只是不能让他们待在教师岗位太久，不然哪怕待遇再好，最终教师一定会跑光了。

另外，教师教导的人群有要求，起码要是“士”阶层以上的子嗣。

什么情况这是？

待遇很好还会让教师跑路？因为他们本身就是特殊阶层，想要的是建功立业来发展家族，教导学生并没有掌握民生或军事上的权柄，很难短时间内将家族发展壮大。

至于学生在身份阶级上的要求？知道当代的特性，例如黎庶踩到贵族的影子就是犯罪，奴隶不能走贵族走过的道路，立刻能明白是怎么回事了。

敞开了来讲，便是人与人因为阶级不同而有了区分，觉得自己是人上人，一点都不乐意跟底层有任何接触，甚至觉得有所接触就是受到了冒犯。

智宵在“潞氏”奋斗期间收了不少“徒”阶层的子嗣，等他们学成在某个岗位发光发热，建立功劳得到阶级上的提升，很快在思想上出现了转变。

那种转变就是，他们认为自己也成了人上人，一点提拔困苦之人的想法都欠缺，相反会下意识地阻止底层的人奋进。

为什么从底层爬起来的人，他们会阻止其余人用努力来改变自己的命运？因为存在的岗位就那么多，害怕他人通过努力来取代自己啊！

现在讲阶级，往后论财富，相似的内卷永远存在。

智宵喊来了冉有，问道：“若是广肆讲学，河西可听讲之人多寡？”

迁徙到秦地来的人，过关卡期间会进行粗略的记录。这个也是智宵能够得知移民来自哪里的原因。

在进行安置的时候，每一个聚居点都需要管理者，设立邑、乡、里、村、社就需要对身份进行更深一步的调查了。

冉有就是负责进行登记总汇的人，每隔一段时间就要更新一次，用以确认增设了多少定居点。

“广肆讲学？”冉有先是有些懵，随后感到震惊。

用到“广肆”这个词，代表的不是每一个家族搞私塾，用来教导家族内的成员。

冉有其实能够察觉到智氏在扩张之后，出现了极度缺乏各领域管理者的现象，以至于做出了饥不择食的行为，任用了大批新迁徙过来的移民当皂和胥。

那些被提拔起来当小吏的人，他们并非普通黎庶，用更后面的说法，算是“寒门”的类型。

普通黎庶就是一无所有，包括没有掌握知识，没有作为管理者需要的才能。

既然没有任何的知识储备，最起码的记录文牍和阅读行政文书都办不到，怎么来当一名管理者呢？

缺什么就补什么的真理之下，冉有能够理解智宵对有用之人的需求，本身也提出过请求，希望智宵能够从其它地方调来更多的小吏，着实没有想到智宵要的是在新移民里挑人进行培训。

这个属于冉有理解错了。

智宵哪怕是想挑人培训，挑的也只会是老班底，才不会从新移民里面挑人。

人有分亲疏远近，任用更熟悉的人属于理所当然。

说难听点，在用人这一方面，用平庸的熟人，属于互相熟悉；有个陌生人确实很有才，关键在于互相之间没有接触过，对陌生人完全不了解，用起来肯定存在顾虑啊。

智宵放着在智氏治下生活了几代的人不培养，去培养刚到智氏治下生活的人，脑袋指定是有点病。

换作新移民中出现人才，知道之后去进行吸收以及任用，倒是一点毛病都没有，就是一定会让老人感到不爽。

智宵讲过自己的想法阐述了一下。

既然智氏要长期栖息秦地，以后的发展重心也是在秦地，规划出一个用来教书育人的基地，是不是没有什么毛病，甚至可以说是高瞻远瞩的一项事先规划？

而智宵第一批教导的人，选择的就是在智氏治下生活了几代那一批人的后裔，优先的肯定是大夫爵的子嗣，“士”与“徒”阶层则在次级梯次。