此前四月，司马光上疏回答太皇太后征询时，除了提出朝廷应该“开言路”外，还明确提出应该全部废除新法。

司马光道：“先帝励精图治，追求太平盛世，不想委托的重臣（指王安石），没有体察圣上的意志，自认为古往今来都不如自己，自做主张，轻易改动旧法制度，称为新法，他为所欲为，人君不能夺其志，天下不能改其心，缙绅士大夫望风而迎，争相策划。因此作青苗法、免疫法、市易法等。又有边界大臣，意欲侥幸邀功，轻易启动兵端，深入敌境，使兵卒民夫数十万暴死旷野之外。还有惹是生非的大臣，建议设置保甲法、保马法，用以资助战争；又增设茶盐等法，侵商夺利，以供军需，这些都不是先帝的本意！新法的弊端，天下之人无论愚智贵贱都知晓。因此罢除这些病民伤国有害无益的所谓新法，是刻不容缓的急务！”

但是当时司马光人微言轻，朝中拥趸较少，他罢除新法的要求，并未激起很大浪花。

如今，司马光、吕公着已经位列副宰相，而且外围工作基本就绪，朝中保守派势力稍具规模。司马光等人便开始着手实施废除新法了。

废除新法之前，还有一项重要工作需要提前做好，就是要创建理论依据，虽然实践决定理论，但理论也指导实践，这是放之四海皆准的道理。

新法尽管是王安石主导，但幕后老板是宋神宗，孔子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

意思是说，父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为。如果他三年不改动父亲生前那些正确原则，就可以说是尽到孝道了。

现在朝廷要推翻新法，是以哲宗赵煦名义进行的，神宗驾崩不到半年，哲宗朝就要改他老子的制度，这是“孝”吗？不合儒家传统思想啊！

这个题目很大，一般人对付不了。但司马光是谁？学问似海深、知识如山高，什么问题难得倒他？

司马光道：“先帝好的法度，是“善法”，就算一百代也不能变！但是王安石和吕惠卿所建立的新法，是“恶法”，修改它如同救火拯溺（挽救溺水的人）。退一步说，朝廷要废除新法，这也是太皇太后以母亲身份改儿子的过错，不是儿子改父亲的原则。”其实，这纯粹是诡辩了。

首先，司马光说神宗自己创立是“善法”，百世不能变。进而，司马光又承认了神宗朝还有“恶法”。只不过他认为，“恶法”是王安石、吕惠卿建立的，所以要改掉！

其次，司马光唯恐理论不扎实，又画蛇添足地说，改“恶法”不是哲宗“子改父”，而是太皇太后“母改子”！

我们不禁要问，既然“恶法”是王安石、吕惠卿建立的，“母改子”从何说起？王安石、吕惠卿是太皇太后高氏的哪门子儿子？

因此，司马光的“善法”与“恶法”之论，和“母改子”说法是相矛盾的。承认了神宗朝有“善法”、“恶法”之分，就不能套用“母改子”的理论，否则，“母改子”就是改“善法”！反过来推理，或者可以说神宗自己创建了“恶法”，才需要“母改子”的形式革除。

然而，司马光的高论迷惑了不少人，也平息了不少议论，但还是有人担心地对司马光道：“熙宁、元丰旧臣，很多都是奸诈小人，皇帝成年后亲政，如果有人以父子大义离间挑拨皇上，祸患不小啊！”