在北京是老九，回到余姚成了老一，会试考场受挫的事成了过眼烟云，王守仁又意气风发起来。

本朝科举考试的课本是朱熹的书，但对于宋代先贤们，王守仁最欣赏范仲淹。范仲淹是文武全才，论武做过西北边境的大帅，论文做到了朝廷的宰相，文能安邦武能定国，是王守仁的榜样。每天在开始学习枯燥乏味的《四书章句集注》之前，王守仁都要以在竹林里吟诵一篇《岳阳楼记》来提神。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，王守仁认为，这是每个有良心的读书人的追求，更是一个合格官员的本分。范仲淹小时候家里穷，一天三顿靠喝稀粥度日，没地方读书，就以寺院为书房，最后成就学问德业，可以说是寺院毕业的。王守仁深受启发，现在自家富贵状元府，锦衣玉食，饱食终日多困倦；娇妻缠绵，清晨恋床懒翻书。富贵磨人志，贫贱出伟男。范仲淹在寺院读书，看来寺院确实是一个清静地方，寺院里饮食简单，不勾人的馋虫，寺院里和尚单身，不惹人想家恋家。

最近的寺院是余姚县城内龙泉山南坡的龙泉禅寺。王守仁、倪宗正、谢迪、张仲春，四人结伴前往龙泉禅寺接洽。知客僧请示方丈后，表示寺里非常欢迎读书人入住。

读书人讲究读书要有名堂，王守仁、谢迪、倪宗正和张仲春商量决定，四人读书小组沿用父辈的“舜象读书会”名称。老一辈人都四散到各地了，读书会的根还留在余姚。

读书会得有个召集人，倪宗正三位推举王守仁。王守仁自认不可，他觉得下巴没有一把白胡子的话，是挂不住会长这个尊称的。

魏朝端举人的父亲魏瀚，老先生从江西省布政使任上退休家居，有年龄，有政绩，有学问，还有一把白胡子，德高望重。

魏瀚出任“舜象读书会”会长，他为王守仁、谢迪、倪宗正和张仲春的科举学习，添了许多的实战训练课。魏瀚的讲解，不再是府学教授那样的照本宣科，不再是“四书五经”上的仁义，不再是书本上那些空洞无物的字眼；钦定版《应考指南》上的那些谢恩表之类的公文写作，由魏瀚翻出以前当官时的底稿，格式体例，遣词造句，一五一十，解析明白；科举第二场考试时的名词解释，比如“收养孤老”“乡饮酒礼”“听讼回避”“钞法”“夜禁”“祭享”等，魏瀚拿出年轻时的文学才能，编出剧本，自任导演，让四位学生各任角色，表演课本剧，像官场实习一样。表演记忆要比背诵记忆更加印象深刻，关键是，这些事件的来龙去脉，一些细节，书本上是不会有的，而魏瀚却多年多次亲手操办过。科举第三场的策问，俗称时务策，比如“用人”“五礼”“水利”“理财”等，由魏瀚结合亲身从政经历，从太祖皇帝立规矩开始一直讲到实际操作应用。活灵活现的故事教学，当然能让学生记忆深刻。

因为魏瀚的加入，王守仁这一辈的余姚舜象读书会，三年之间，发挥了其应对科举考试的作用。魏瀚很负责，举办了两次考试，公开的评价是学员全部达到了进士水平，私下里的评价是，个别同学有状元之才。

(本章完)