小龙女继续说道其次，山海经还有人文地理记述。海经部分大量记述了当时的一些区域的社会人文风俗、经济发展、科技成果等。有许多关于先民对于疆域的开发，如海外北经提到“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”

因此有学者认为：山海经是中国的第一部地理志。13

神话学

山海经最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如海外北经中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。

其作为神话学文献，山海经至少有三方面价值：

1、对七大类中国上古神话做了程度不同的记录

2、留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据

3、保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。对于中国神话的分类，不宜采取以其所体现人类意识和精神成长历程为根据的西方神话分类原则，而应把神话的主要内容、基本精神、内在结构以及由此形成的重要特征作为主要根据。山海经对追溯事物起源的神话创世神话、部族起源神话、文化起源神话等记录较少，而对英雄神话、部族战争神话记录较多，在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向。1115

民俗学

张紫晨在山海经的民俗学价值思想战线1984年第4期中概括总结了山海经民俗学价值，作者从以下几个方面来进行论述：一是在古山水的记述中保存了服佩、信仰与禁忌、祭祀等民俗二是在山海图说中保存了医药和巫术等民俗三是在山、海的记述中保存了大量古代神话。

山海经九凤九头鸟图

孙致中的凿齿中容雕题贯胸山海经“远国异人”考之三河北大学学报1989年第1期对山海经中的远国异人，从民俗学的角度作了考释，而宫哲兵的羽民、穿胸民、凿齿民与南方民俗山海经奇谈的人类学诠释广西右江民族师专学报2000年第3期则运用人类学比较、还原、重构等方法对其进行了阐释。表现出了在对山海经的研究中体现出方法的多样性。值得注意的是日本学者伊藤清司所著的山海经中的鬼神世界中国民间文艺出版社，1990，他从当时人思想观念出发，认为当时人存在着内部世界与外部世界的分野，内部世界是人们熟悉的日常世界，外部世界是陌生的怪诞世界。刘宗迪的博士论文论海外经与大荒经与上古历法月令制度的关系，从人们相对忽视的上古历法制度的角度对山海经上述内容进行了重新解释，文中多有新见，是山海经研究的重要成果。同时徐显之山海经探源武汉出版社，1991、张岩山海经与古代社会文化艺术出版社。1999、王善才山海经与中华文化湖北人民出版社，1999等都不同程度地论及古代民俗。10

宗教学

山海经中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。海外西经有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。大荒西经

山海经人身龙首神图

在山海经的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在山海经中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的海外西经中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，山海经是必不可少的参考资料。15

历史学

山海经中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引大荒北经中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争，但却极无荒谬，很难看清其中的真伪。又如大荒西经、海内经中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。海内经颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛印下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。大荒西经这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与大戴礼记帝系篇、史记五帝本纪、皇甫谧帝王世纪基本相同。15

山海经又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，大荒海内经载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。大荒北经载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，大荒海内经载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，大荒海内经载：“噎鸣生岁有十二。”大荒西经载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如海外北经载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜吹为冬，呼为夏不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无上启下月之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”