昨日白昼不眠，而革除熬夜之久病，此一应言也。又以无事，渐观大明1566之解说，甚有悲凉意。其後，又思当前之境遇，更於而难说也。夫人者，本因自强自立，适时之所为，然世之艰恶，皆不堪为之，遂各有取法，而为人之境遇，所予之名声，即此而发也。人处规程之内，皆无所脱，何谈一绝对自由，此自欺欺人而已矣。是故君子处世而觉浑浊，小人行世而谀媚，皆此因之本原是也。无之以本原，则无今之所有，有之以於此，方有今之所苦，本就天意所治，何况於人乎？

人归之於无，生之於有，有无之间，大多所不可知时日之期？况有无之间，何则以证名慾乎？我实愚钝，若人有价值，应以何为？若人无之，应亦何为？钱财若以广足，应亦何为？无之，应以何为？

夫人之智愚，而非高下之分，乃在人心之间矣。问心无愧者，终究少人，存活一世之际遇，无非令上天而嗤笑耳！何人所不言是说？人在做天在看？固千古之兴衰，万事之轮回，不过一日又一日，今时今我，所不能於之争也。我已老矣。我已老矣。

尝想孔子、孟子及诸子，身没而名存，可曾如愿？便干诸侯而不用，以仁义为之制，而不能深察人之恶，为人之恶遂造为人之制，其或用此乱世亡国之法也。若可用，大一统也。此皆浊世自清之辈，乃得以如此，君子疾名不能与後世，此或私公，但终究为名也。君子之谓何？小人之谓何？人心之谓何？我实所不知也。

时遇我间，不知何方？伤兮悠兮，情莫怨兮。知我者为我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，人何以为？余今始本慾振奋，然不知为何而复哀矣。此为大病，不可不改！必须痛改痛改，乃有生机可言。