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第一百三十六章 韩延徽(2 / 2)

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韩延徽被重用,有人不乐意了。这个人之前也是在刘守光手下干过的,叫做王缄。

王先生和韩先生不对付,偏偏韩先生还后来居上,把王先生吃得死死的。

王先生不干了,找到老板李存勖去打小报告,小报告的内容毫无新意:“韩延徽是个反复无常的小人,不能重用。”

说人品行不好,能够拿出证据来,摆事实讲道理,这叫告状;拿不出证据来只是空口无凭地瞎说,那叫恶意中伤。

王缄就是在恶意中伤。

韩延徽即便是反复无常,你好歹也拿出点真凭实据啊。

真凭实据就是对方曾在契丹干过大官,现在到了晋国来谋职,你敢说他不是间谍?

所以说王缄告状的重点不在于韩延徽的人品,而在于他的履历。你在敌国放着好好的大官不做,偏偏跑到晋国来做个掌书记,你敢说里面一点猫腻都没有。

有,还是没有,现在无法求证,等到能够求证的时候多半已经造成重大损失了。

所以说,这个风险不能冒。不想冒风险,那就不能再重用韩延徽这个人。所以韩延徽被疏远,然后被冷落。

正所谓用人不疑,疑人不用,既然你们都怀疑我,那我待在这里也就没意思了。

韩延徽以回家探望老母为由,请辞。

晋王准许。

韩先生当然不是真的去看望母亲,他要回契丹。

回契丹路过真定,肚子饿了,韩延徽到老乡加好友的王德明家里去做客。

王德明听说韩先生此行的目的地后,大惊,苦口婆心地说了一句话:

“叛而复往,得无取死乎!”

你反叛了对方又回去,这不是找死吗?

用汉人的思维来看待这件事情,韩延徽确实是去找死的。

但是,契丹的耶律阿保机不是汉人,人家的思维跟我们不一样。

所以老韩说出了下面这句话:

“我不辞而别,对方如同丧失了双手和眼睛;现在我又回去,他的手眼又完好如初,高兴还来不及,怎么肯害我呢?”

不得不说,韩延徽是真的了解我们的少数民族兄弟耶律阿保机,在对方的心中,感情是最重要的(相比而言),勾心斗角的弯弯绕都要靠边站。

韩延徽是阿保机的臣子,更是对方的老师、好朋友。

有朋自远方来,不亦乐乎?

耶律阿保机见到韩延徽去而复来,简直是意外之喜,真就如同盲人复明,手足复完一样,认为这是上天赐予的恩惠。

阿保机手抚着韩延徽的背(至交好友的亲昵动作)问道:“之前是去哪里了呢。”

这不是质问,而是一声问候,透露着关心和担心。毕竟这么一个大活人一下子没了,阿保机还是很担心对方安危的,因为草原上狼比较多。

韩延徽半真半假说出了自己的理由:

“我想念母亲了,想回去看望,怕你不同意,所以才不辞而别。现在母亲看望完了,自然就回来了。”

理由很充分,甚至很令人感动。人家一个孝子看完了母亲还记着回来,这说明什么,说明友谊地久天长呐!人家韩先生这是把阿保机兄弟当成亲人来对待,是能和母亲相提并论的啊。

阿保机兄弟被感动哭了,对韩延徽更加信任和重用,任命其为宰相,兼政事令(相当于契丹的CEO)。

不得不说,汉人的儒家思想铸就的地域观念、民族观念以及由此衍生出来的安土重迁思想是根深蒂固的。韩延徽都混到契丹CEO 的高位了,他还在想着自己的老家那点事儿。

晋王李存勖的使者到了契丹,韩延徽写了一封信让对方给李存勖带回去,把自己无奈北归契丹的事情大体说了一遍:

“非不恋英主,非不思故乡,所以不留,正惧王缄之谗耳。”

然后给了对方一句承诺:

“延徽在此,契丹必不南牧。”

意思是说只要我韩延徽还在契丹,必不让他们引兵南下。

与此同时,韩延徽拜托李存勖一件事,请求对方照顾好自己的老母亲。

民族大义,母子亲情,溢于言表。

这是一位流落异国游子的承诺,也是一位思念母亲的孩子的心结。

韩延徽,忠孝之事,充盈于心。

韩延徽说到了,也尽力去做到了。此人在契丹为相期间,契丹南下犯边的次数确实很少,北疆处于一段相对稳定的时期。

当然,这期间韩延徽出力甚大,契丹内部的纷争也是原因之一。

纷争。

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