幕府时代，在日本文学史上占有重要地位的本居宣长（1730-1801）。

他的“八弘一宇”的思想树立了日本民族优越、应该主宰世界的理念。

这种思想认为，日本是日出之国，乃世界万国之中最优秀之国家。

本居宣长出身商人家庭，是日本国学家、历史学家，也是引领“大日本帝国”思潮的先导之一。

他主张，必须建立以日本为中心的新华夷秩序，要各国都前来向日本朝贡。

鉴于他在日本学者中的地位，众多日本人对其思想推崇备至。

并开启了矛头指向中国的“大日本帝国”战略构想。

其实，这种思想的出现，与古代日本受中国冲击和影响严重有关。

当日本社会面临文化问题与社会危机的时候。

日本的思想家们便提出，危机的原因在于中国文化的污染。

从而提出日本原生的文化高于中国文化，日本文化具有独特的优越性。

分析这种思想产生的心理，这其实是将外来文化作为现实挫折的替罪羊。

意在重建日本文化，突出自身的优越性以建立民族自信心。

本居宣长的民族优越论在一定程度上是对外来文化的一种冲击，具有保守倾向。

从本质上说，他表达了日本文人试图让日本文化独立于中国文化之外。

摆脱中国文化的冲击，从而塑造日本民族的自我认同。

但由此而引发的“日本是神的国度，是世界的中心”的自恋倾向。

但是无论日本的贵族精英阶层如何努力，都无法剔除中华文化对他们的影响。

这种最优秀的文化，已经深入他们的精神层面，渗透在他们的骨髓里面去了。

日本的平城京，完全模仿唐朝长安城的规划来设计建成的。

日本的和服，是效仿隋唐服饰，在沿承唐朝服饰基础上加以了改进。

日本的中央制度、律令、历法、节俗、中医、文学、艺术、宗教、书画、雕塑。

甚至刀剑、围棋、相扑这些后世日本的技艺强项，统统学自唐朝。

再然后，日本遣唐学生用汉字的偏旁、草体，创造出日本的假名文字。

奈良时期的日本，宛如盛唐。

日本诗人得意地吟道：“国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。”

吸收了中华文化的日本贵族精英阶层，就像一个两面人一样，有双重性格。

既然无法消除中华文化的影响，那就彻底消灭这个文明体。

这就和学习了中国文化，研究了中国文化的欧洲人是一样的心理。

而且，从现实意义上来看。

欧洲日本也仅仅是学习了中国文化的皮毛而已，中国文化的精髓，他们根本就学不到。

而中国文化的精髓和他们的一神教文化，又是互相排斥的。

中华文化的精粹在于“和而不同”，强调这个世界是多元的。