至于说它们的建立者，是从马来半岛或是爪哇、苏门答腊而来的马来绿教徒。

还是受绿教徒商人影响，而改信绿教的达雅人，倒是并不重要的。

绿教信仰及统治方式，足以将他们融为一体，并与原始达雅部族区别开。

对比达雅人的原始宗教信仰，以及落后的生产方式，马来-绿教群体在婆罗洲拥有很大的优势。

换句话说，在绿教的强大渗透力下，那些沿海苏丹国必将渐渐向内陆扩张，并一点点同化土着的达雅人。

比如文莱就一度统一了包括文莱、沙捞越、沙巴在内的整个婆罗洲北部。

而这三个地区，也因此经常在地缘政治上放置在一起，被称之为“北婆三邦”，或者“砂汶沙”地区。

然而大航海时代的到来，却对南洋的绿教进程造成了重大影响。

最显着的改变，是处在绿教传播链最末端的菲律宾北部，在西班牙人的殖民统治下，成为了TZ教地区。

在文明开化较晚的婆罗洲，类似的非绿教外来影响也同样存在。

除了以荷兰人为代表的西方力量以外，华人群体也是重要的参与者，并对婆罗洲的地缘结构造成了影响。

在达雅人的传说中，他们在婆罗洲的起点，或者说最初聚居地位于今天印泥境内的“西加里曼丹省”境内。

巧合的是，以“兰芳公司”为代表的华人社团，所选择的登陆之地，也是在西加里曼丹省。

从轮廓上看，婆罗洲大体呈现为一个向东倾倒45度的等腰三角形。

在地形图上，最引人注目的是自东北部顶点，向南偏西方向延伸的一条高大山脉。

我们可以将之称之统称为“伊班山脉”（或者伊兰山脉）。

“伊班”之名，源自于东马来境内最大的达雅人部族“伊班族”。

这条主分水岭承担分割印、马两国功能的伊班山脉，其实被命名为“达雅山脉”会更好。

当然，达雅也好、伊班也罢，在婆罗洲也许有着特殊的地缘政治意味。

但对于外部观察者来说，名字只是一个代号，叫什么并不重要。

重要的是我们要有一个标签来标定它。

山脉和原始森林，往往是土着文化的最好保护者，这一特点在婆罗洲也有着充分的体现。

接受这种“原始”地理环境保护的，并不仅仅有数百万达雅人，还有非常珍惜的“婆罗洲侏儒象”。

后世生活在婆罗洲的大象，总数量不足2000头。

作为一个亚洲象的一个孤立亚种，这个数量已是非常稀少了。

后世研究表明，婆罗洲侏儒象是一个本该因人类活动而灭绝的物种。

它们的原产地并非婆罗洲，而是与之隔海相望的爪哇岛。

与在亚洲大陆的亲属略有区别的是，生活在更低纬度地区的爪哇婆罗洲象，体型要更小巧一些。

即使是成年雄性，身高也不超过2.5米。

很显然，婆罗洲侏儒象这一特征是受气候环境影响而自然形成的。