在历史上的不同时期，大批的中原人为了逃避战乱而迁往异域他乡，这也极大地促进了很多地方的开发和中华文明的传播。由此向外扩展才是广义上的中原，是与华夏文明源地直接毗连的地带。

永嘉之乱后，“衣冠南渡，江左侨立州县，不存桑梓。”安史之乱第二次造成了中原人民大量南移。“天下衣冠士庶，避地东吴，永嘉南迁，未盛于此”。

靖康之乱以后北方人民南迁以本阶段人数最多，短短十余年，“江、浙、湖、湘、闽、广，西北流寓之人遍满”。绍兴十一年，宋金和约达成，和约规定南宋不得接收金朝“逃亡之人”，南迁的浪潮始告消退。

金国灭北宋以后，金国统治者“虑中州怀二三之意，始置屯田军，非止女真，契丹、奚家亦有之。自本部徙居中土，与百姓杂处，计其户口给以官田，使自播种，以充口食。”

女真人的内迁，特别是金宣宗因受蒙古人的压迫迁都汴京，女真人与汉人错杂而居，互为婚姻，改用汉姓，提倡儒学，女真人的民族特色已逐渐丧失。

蒙元统治者将女真人、汉人和契丹人同列为“汉人”，政治待遇相同，这在客观上消除了女真人与汉人的民族畛域，促使女真人更加汉化。

杨逍建议独孤信道：“那么你所提的‘驱除胡虏恢复中华’的旗号就没有意义了。现在的中原大地上，汉人和胡人已经没有多大区别了。你如果贸然打出‘驱除胡虏恢复中华’的旗号，响应者寥寥无几不说，可能遇到的反对者会比支持者还要多。”

独孤信道：“我也正担心这个呢，不起兵汉人江山无法恢复，起兵的话就不能一概而论了，只能明确地提出来‘驱除蒙古’这个口号了。本来以为‘驱除胡虏’可以蒙混过关，麻痹蒙古人。现在只能积蓄力量，伺机而动了。蒙古大军战斗力过于惊人，我们还是要小心为上，千万不可贸然行动。”

杨逍知道独孤信这个想法不是一天两天才有的，更不可能在一天两天内能够实现，既然此事需要从长计议，那就一定要静下心来。对于与蒙古人斗争的形式、旗号、战场都要有细细的思考。他便建议独孤信道：“蒙古人打下中原用了几十年，我们图谋恢复，可能需要的时间更长。”

独孤信怅然若失，眼神中充满了忧虑，他直直地看着天真的独孤信道：“是啊！当年郭大侠全家人驻守襄阳几十年，落得个家破人亡的下场，可是他明知不可为而为之，义无反顾地与襄阳城共存亡。我们以后如果要举大事，必然要抛家舍业，甚至于连性命都要搭上。我虽然不担心我自己，可是我担心你和清风弟弟啊！”

杨逍听独孤信这么说，心里立马不痛快了，反问道：“你的命是命，我的就不是？只准你为国为民抛家舍业，就让我回家伺候父母，当乖儿子？没有这么办事的吧？”

独孤信被杨逍这突如其来的发火和质问给逗乐了，一个小孩子却用长辈般的语气教训他，这是破天荒的头一遭。