经过长期的思考，刘克仁明白了一个道理，那就是：谁也无法做到让所有人都满意。既然不能以武服人，那就以德服人。

既然想通了，那不纠结了，刘克仁让亲兵去准备一些酒菜，再把军师请了过来。两个人自从来到洛阳城，还从来没有一块喝过酒呢。军师一听说刘克仁派人相邀，他兴致勃勃地就来了。

他们两个人还从来没有在一块喝酒侃大山呢，军师把自己这么些天来想说的话一股脑全都说了出来，他倒是轻松了，刘克仁的心里却又忧郁起来了。

因为他们两个人都是汉人，他们所做的任何事情，都不会让他们在蒙古贵族那里赢得任何好感，因为那些残暴的蒙古人根本不会把他们当人看。

有些事情，蒙古人能做到，汉人也能做到。但是他们立下的功劳一模一样，所获得的赏赐和嘉奖却大相径庭，蒙古官员和汉人官员谁也不服谁。

元朝官吏的管理制度，可大致分为三等，即官、首领官、吏。官是部门或地方长官，首领官是协助官员管理吏的层级，吏就是办事人员，官和首领官有品级，吏无品级。以御史台为例，御史大夫、御史中丞是官，经历、都事，属于首领官，下面的译史、通事、文书属于吏。元朝的官吏非常复杂臃肿，路府州县管理混乱。

而元朝的选官制度大致分为三种，世袭、推举、科举。蒙古贵族、王公大臣都是世袭罔替的，路、府、州、县，都分封给蒙古诸王、功臣，这些人自己任命封地内的官员，并且向自己的封地派驻官员，与地方官共同管理，行政体制非常混乱，耶律楚材等朝官曾坚决反对，但被窝阔台拒绝，并且蒙古大汗一登位就会大封一次，导致全国达鲁花赤满天飞。

推举，这个制度来源已久，蒙古大汗都是各个王推选出来的，所以推举制在蒙古王公贵族内深入人心，元朝官员选拔在很大程度上依赖各地的推荐，当然推荐的肯定是自己人，有才无才次要的，比如元朝的禁卫军，也称为怯薛军，最早是由成吉思汗组建的部队，只要是这个部队出来的，不仅享受一系列的特权，如果被推荐到地方，起步就是首领官；然后是设立“国子学”和“回回国子学”，由各地推荐王公贵族子弟入学，毕业后充任各级官吏。

蒙古帝国宰相耶律楚材曾建议减少世袭，起用科举，虽办过几次，但选拔出来的举子仅仅是户口等级提升、免除部分徭役，根本没有机会入仕做官，一直到元仁宗爱育黎拔力八达执政时，才恢复了科举制，但是元朝政府把科举考试分成蒙古、色目、汉人三个考场，题目、要求不相同，考试后各录取一百人，共录取三百名举人，再从名举人里选取一百人为进士。虽然恢复科举制对于普天之下的读书人来说，是个天大的好事。可是科举考试录取的规模非常有限，每三年举行一次科举考试，每次仅仅录取一百人，在元朝政府的官员队伍中，靠科举入仕的现象非常罕见，即便是依靠科举走上仕途，也会受到同僚的排挤和陷害，很多人为官一辈子，也只能混个七品，担任一些教授、文学侍从等低级官吏，根本无法实现所谓的“治国”、“平天下”的人生理想。

元朝统治者入主华夏以来，出于风俗习惯的不同，以及落后文明征服先进文明所产生的强烈的优越感，蒙古统治者对于科举制这一汉人制度经常不屑一顾，不但考试时兴时废，登选的进士不多，也基本得不到重用。